望江南兮清且空，对荷花兮丹复红。卧莲叶而覆水，乱高房而出丛。楚王暇日之欢，丽人妖艳之质。且弃垂钓之鱼，未论芳望江南兮清且空，对荷花兮丹复红。卧莲叶而覆水，乱高房而出丛。楚王暇日之欢，丽人妖艳之质。且弃垂钓之鱼，未论芳萍之实。唯欲回渡轻船，共采新莲。傍斜山而屡转，乘横流而不前。于是素腕举，红袖长。回巧笑，堕明珰。荷稠刺密，亟牵衣而绾裳。人喧水溅，惜亏朱而坏妆。物色虽晚，徘徊未反。畏风多而榜危，惊舟移而花远。
歌曰：常闻蕖可爱，采撷欲为裙。叶滑不留綖，心忙无假薰。千春谁与乐，唯有妾随君。
遥望江南清远空旷的天空，对着无边无际的荷花层层竟红，碧叶好似卧在水面上，高高的莲蓬乱立在荷叶丛中。楚王在暇时来此游玩，妖艳的美人随行，钓鱼的乐趣暂且不说，也不论萍实的甜美。只看看那来回荡漾的轻船，船上人一起采撷初开的莲花，行船依傍着斜山转过一道道河湾，到了这静水中就不再前行。于是美人们伸出雪白的皓腕，舞起长长的红袖，坠下耳环，荷叶茂密，茎干毛刺繁多，于是挽起衣袖卷起裙襟，水花飞溅在喧闹的游人中间，可惜弄坏了美人的妆容。暮色已然四合，游人还是流连忘返，晚风使小船儿微微荡漾，美人们有一丝提心吊胆，又惋惜船儿离开了花丛。
歌里唱道：经常听闻芙蕖花可爱，想要采下它做成衣裙，荷叶光滑不会留下针线的痕迹，心事多了就再也无暇熏衣，这千春乐事谁与我一起，只有妾伴随着郎君。
⑴房：指莲房，即莲蓬。
⑵弃垂钓之鱼：此处用典。《战国策·魏策四》载：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为涕出？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”
⑶芳萍之实：此用“萍实”的典故。《说苑·辨物》载：“楚昭王渡江，有物大如斗，直触王舟，止於舟中。昭王大怪之，使聘问孔子。孔子曰：‘此名萍实，令剖而食之，惟霸者能获之，此吉祥也。’”后遂以“萍实”谓甘美的水果。
⑷回巧笑：平日那粲然的笑容不见了。
⑸堕明珰（dāng）：脱落了耳上所戴的明珠。
⑹刺：指莲茎上的刺。
⑺榜：船桨，此处借指船。
⑻蕖（qú）：荷花的别名。
⑼采撷（xié）：指摘取，犹采摘。撷，摘下。
⑽綖：同“线”。
⑾君：即指上文中的楚王。
梁武帝父子似乎对江南夏日荷花盛开的景象非常倾心，因此梁朝宫廷一直流行着《采莲曲》，这是根据“采莲”情景改造而成的宫廷娱乐舞曲。在此基础上，梁简文帝萧纲创作了《采莲赋》。
这篇小赋开头四句描写歌舞环境，将读者带进一幅美丽的图画。在江南水乡风光背景的布置中，有丹红的“荷花”、覆水的“卧莲”、出丛的“高房”等。清远的碧天，无边的红莲，构成充满生气的境界。翠叶遮蔽流水，荷茎顶着莲蓬，恰如亭亭少女轻歌曼舞在一片翠绿之上。“乱”字表现荷叶、莲蓬、花朵繁密丰茂的景象，自有一种天然和谐美。
接着虚拟楚王和宫人采莲情景。“楚王”两句，写宫廷艳游之乐，这正是帝王欣赏“采莲”歌舞所企求获得的身心愉悦。“且弃”以下，都是写观赏宫女载歌载舞表演“采莲”的具体过程和聆听佳人歌唱的音乐效果。钓的鱼儿不要了，甜美的萍实也不尝了，兴之所至就是漾着轻舟采新莲。这里借用古书中弃鱼、食萍实的典故，为的是反衬荷花之美是多么吸引人而已。此赋写采莲女而托楚王事，本是虚构；用典亦属信手拈来，不必拘泥。“楚王”也是陪衬，作者着意写的是那些采莲女，写其服饰、动作、神态、心理。“回巧笑”，写出了她们采莲时神情的专注。“荷稠刺密，亟牵衣而缩裳”，是说荷花稠密繁茂，小舟穿行其间，衣裳常被挂住了。“人喧水溅，惜亏朱而坏妆”，写出热闹气氛。丽人们在采莲时仍注意妆饰，正是少女总忘不了自己形象的心理。荷花美丽，采莲如此有趣；暮色来临，她们仍留连忘返。晚风起了，她们既因波荡船摇而提心吊胆，又因轻舟漂离花丛远去而着急。“畏”“惊”二字颇为传神，状其急切之甚，使读者似乎听到了一声声娇喊。
赋末缀以短歌，是表演者所演唱的《采莲曲》的具体歌词，《乐府诗集》卷五十收入此曲。歌中先说“采撷欲为裙”，正是一种游戏。碧绿的莲叶那么滑泽，当然不能穿针走线，清香的莲衣也不须用香去熏。“叶滑”两句既写莲美，也表现采莲女天真的心理。最后两句反映丽人们愿长侍君王，长受恩宠的心情。全赋在欢乐的歌声中结束。
冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
记得画屏初会遇。好梦惊回，望断高唐路。燕子双飞来又去。纱窗几度春光暮。
那日绣帘相见处。低眼佯行，笑整香云缕。敛尽春山羞不语。人前深意难轻诉。
羁心积秋晨，晨积展游眺。
孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。
石浅水潺湲，日落山照曜。
荒林纷沃若，哀禽相叫啸。
遭物悼迁斥，存期得要妙。
既秉上皇心，岂屑末代诮。
目睹严子濑，想属任公钓。
谁谓古今殊，异代可同调。
残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作洪范”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
萧纲（503年12月2日—551年11月15日），字世赞（一说世缵），小字六通，生于建康宫显阳殿（今江苏省南京市），南北朝时期南梁第二位皇帝、梁武帝萧衍第三子，昭明太子萧统同母弟，母为贵嫔丁令光。
初封晋安郡王，累迁骠骑将军、扬州刺史。中大通三年（公元531年），昭明太子去世后，册立为皇太子。侯景之乱导致梁武帝萧衍受囚并饿死后，太清三年五月二十七日（公元549年7月7日），萧纲即位称帝。大宝元年正月初一日（公元550年2月2日）萧纲改元大宝。大宝二年八月十七日（公元551年10月2日），萧纲被侯景废黜为晋安王。
天正元年（公元551年11月15日）萧纲被侯景杀害，时年四十九岁。葬于庄陵，庙号太宗，谥号简文皇帝。作为南朝文学家，其创作风格，形成“宫体诗”的流派。