水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。
水像美人的眼波脉脉传意，山像美人的眉头紧紧蹙起。问你这回远行去向哪里？正是山水钟秀的江浙之地。
告别春天的日子才屈指可数，又依依送你登上了归途。你回到江南，赶上春的脚步，可得陪春天一起好好同住。
⑴卜算子：词牌名，又名“卜算子令”“缺月挂疏桐”“百尺楼”“眉峰碧”“楚天遥”等。以苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》为正体，双调四十四字，上下片各四句、两仄韵。
⑵鲍浩然：生平未详。据词意推断，当是浙东人。之：往，赴。浙东：北宋两浙路的东半部分。唐代为浙江东道，简称“浙东”。此处沿用旧称，约相当于今浙江东部地区。此词见南宋吴曾《能改斋漫录》：“王逐客送鲍浩然游浙东，作长短句，云云。”后人据此为词代拟了标题。
⑶眼波横：形容眼神如横流的水波。李白《长相思》：“昔时横波目，今作流泪泉。”
⑷眉峰聚：形容眉尖如山峰一样聚蹙。刘歆《西京杂记》：“文君姣好，眉色如望远山。时人效画远山眉。”古诗词中常用水的澄澈来形容美女的目光，用山的黛绿来形容美女的眉色，这两句是反用其喻。
⑸欲问：想问。行人：远行的人。那边：哪边。
⑹“眉眼”句：指江南山清水秀的地方。盈盈：形容女性的美好神态。取喻与上文统一，赞美浙东山水的妩媚。
⑺才始：刚刚，方才。
⑻江南：宋时有江南东路，辖有今长江以南，西自江西九江，东至江苏南京的一段区域。一作“江东”。
春末时节，王观在越州（今浙江绍兴）大都督府送别从客途返家（也可能是去探望在浙东的爱姬）的好友鲍浩然。虽然词人家在如皋（一说高邮），欲归不得，羁旅之愁难以为怀，但仍写下这首送别词，衷心祝福好友能与春光同住。
王观的作品风趣而近于俚俗，时有奇想，“新丽处与轻狂处皆足惊人”（王灼《碧鸡漫志》）。这首送别词，俏皮话说得新鲜，毫不落俗。
送别友人本是寻常之事，而词人却运用风趣的笔墨，化腐朽为神奇，设想了一套不落俗的构思：先从游子归家这件事想开去，想到友人的妻妾一定是日夜盼着丈夫归家，由此设想她们在想念远人时的眉眼，再联系着“眉如远山”“眼如秋水”这些习用语，又把它们同游子归家所历经的山山水水来个拟人化，于是便得出了“水是眼波横，山是眉峰聚”。当友人归去的时候，路上的一山一水，对他都显出了特别的感情。那些清澈明亮的江水，仿佛变成了他所想念的人的流动的眼波；而一路上团簇纠结的山峦，也似乎是她们蹙损的眉峰了。山水都变成了有感情之物，正因为鲍浩然在归途中怀着深厚的怀人感情。古代文学作品中，常用水的澄澈来形容美女的目光，用山的黛绿来形容美女的眉色。开始之时未尝不新鲜奇妙，但人人都这样写，就成了俗套。而词人匠心独运，将那熟烂的比喻倒转来用，既扣住了题面又显得新颖。从这一构思向前展开，于是就点出行人此行的目的——“眉眼盈盈处”。“眉眼盈盈”四字有两层意思，一是江南的山水清丽明秀，有如女子的秀眉和媚眼；二是指有着盈盈眉眼的那个人。因此“眉眼盈盈处”，既写了江南山水，也同时写了他要见到的人。语带双关，又扣得天衣无缝。
上片既着重写了人，下片便转而着重写季节。而这季节又是同归家者的心情配合好的。暮春天气，春才归去，鲍浩然却又要归去了，不难想见词人心中的惆怅。但他却未对此作任何渲染，只用了“才始”和“又”两个相关联的虚词，含蓄地传达出了依依惜别的感情。通过两个“送”字和两个“归”字，把季节同人轻轻搭上，一是“送春归”，一是“送君归”；言下之意，鲍浩然此行是愉快的，因为不是“燕归人未归”（晏几道《更漏子·槛花稀》），而是春归人也归。然后又想到鲍浩然归去的浙东地区，一定是春光明媚，更有明秀的山容水色，越显得阳春不老。因而写出了“若到江南赶上春，千万和春住”。春色既然还在江南，所以是能够赶上的。赶上了春，那就不要辜负这大好春光，一定要同它住在一起了。一连串的“春”字说明鲍浩然在春末夏初成行，点出时序。但这只是表面一层意思，它还有另外一层。这个“春”，不仅是季节方面的，而且又是人事方面的，便是与家人团聚，是家庭生活中的“春”。结尾两句形象地打趣道：当爱人投入怀抱的时候，可千万要珍惜那美好时光呢。这样的语带双关，聪明而俏皮。
通观全词，轻松活泼，比喻巧妙，耐人体味；几句俏皮话，新而不俗，雅而不谑。词人对春天、对友人的眷恋，通过新颖而美妙的艺术构思淋漓尽致地表现了出来。比起那些敷衍应酬之作，显然是有天壤之别的。
望君烟水阔，挥手泪沾巾。
飞鸟没何处，青山空向人。
长江一帆远，落日五湖春。
谁见汀洲上，相思愁白蘋。
出林杏子落金盘。齿软怕尝酸。可惜半残青紫，犹印小唇丹。
南陌上，落花闲。雨斑斑。不言不语，一段伤春，都在眉间。
季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状，左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟，篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得，睡足余兴乃尔。山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。
计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，侯门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。
语云：“纳须弥于芥子。”殆谓是欤！
霜冷离鸿惊失伴，有人同病相怜。拟凭尺素寄愁边，愁多书屡易，双泪落灯前。
莫对月明思往事，也知消减年年。无端嘹唳一声传，西风吹只影，刚是早秋天。
越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞，禳之。病幸已，馔酒食，持其赀去，死则诿以他故，终不自信其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”
恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人，栖道旁木上，相去各里所，候巫过，下砂石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间砂乱下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急，复至前，复如初，手慄气慑，不能角，角坠，振其铃，既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声，及叶鸣谷响，亦皆以为鬼，号求救于人甚哀。
夜半，抵家，大哭叩门。其妻问故，舌缩不能言，唯指床曰：“亟扶我寝！我遇鬼，今死矣！”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。
王观(1035年-约1100年)，字通叟，如皋（现江苏如皋）人，为胡瑗门人，与高邮的秦观并称“二观”，宋代词人。
王观早年入太学，师从胡瑗，才学冠于侪辈。仁宗嘉祐二年（1057年）登进士第，授单州团练推官，试秘书省校书郎。嘉祐三年，官建昌军参军。神宗熙宁末年（1077年），任扬州江都县令，作《扬州赋》，神宗大加褒赏。元丰二年（1079年），任大理寺丞。坐知江都县时受贿而除名，编管永州。
王观为人恃才放荡，与章惇、陆经等友善。能词，格近柳永，语多清隽。〔庆清朝慢〕《踏青》词，描写早春物候及女子结伴踏青情景，清新俊爽，深为黄升《花庵词选》所称赏。〔卜算子〕《送鲍浩然之浙东》最为脍炙人口。也能诗，其《游侠曲》《莫恼翁》二诗，时人谓有唐人乐府风韵。词集名《冠柳集》，久佚，今有赵万里《校辑宋金元人词》本。《扬州赋》1卷，有明嘉靖二十四年刻本。又著有《芍药谱》1卷，有《百川学海》本、《四库全书》本。