白话译文

我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子，它长五分左右，横宽四分。整个桃核正面和背面全是山。在山的低洼处插出一座城来，城墙垛子分明，可以计算数目，城顶有高楼，楼门大开。其中有人，像是打更的更夫，拿着鼓槌，好像不能忍受这寒冷的天气一样。靠近山脚有一座寺院，隐蔽着三棵古老的松树。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着耳朵专心致志地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着谁应声开门。把门打开，好像在请谁进去的样子，以上两种情况反复揣测没有不合适的。松树东面来了一个和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是刚参加完佛教活动晚归的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝。船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的。山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着稀疏的星星有几点。山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。

计算整个桃坠，人总共有七个：分别是四个和尚，一个船客，一个小童，一个兵士。宫殿房屋器物用具共有九个：分别是：一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动例如传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且具有其愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。

佛语说：“容纳高山于芥菜子。”大概说的就是这种情形吧！

词句注释

1. 季弟：最小的弟弟。
2. 桃坠：桃核做的坠子。
3. 雉：城墙垛子。
4. 具：有。
5. 司更卒：更夫。司，管理。
6. 桴：鼓槌。
7. 不胜：受不了。
8. 章：棵。
9. 应门：应声开门。
10. 延纳：请进。
11. 衲：和尚穿的衣服，这里指代和尚。
12. 卷帙：书卷，这里指佛经。
13. 佛事：和尚给人念经。
14. 小陀：小和尚。
15. 浮屠：宝塔。
16. 半黍：半分长。
17. 维：用绳栓着。
18. 嘘火：吹火。
19. 舣：拢船靠岸。
20. 高阜钟阁踞焉：高高的土山上有一个钟阁蹲在那里。阜，土山。
21. 睡足徐兴乃尔：睡足以后慢慢起身之状。兴，起身。乃尔，如此这般。
22. 半规：半圆。
23. “姑苏”二句：是唐张继《枫桥夜泊》诗句。
24. 招提：寺。本义是四方，僧为四方僧，住处为招提僧坊。
25. 隐：靠着。
26. 殊致：不同的情趣。
27. 纳须弥于芥子：佛家语有“芥子纳须弥”，比喻诸相皆非真，巨细可以相容。须弥，佛教中传说的山名。芥子，芥的种子，比喻极微小。
28. 殆谓是欤：大概说的就是这种情形吧。是，此，这种情形。

作品赏析

唐代诗人张继有一首饮誉古今的七绝《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺．夜半钟声到客船。”诗中描写了姑苏（今江苏省苏州市）城外枫桥和寒山寺深秋冷落的自然景色，表现出一种寂寞的情调，渲染了作者旅途的孤愁情怀。而此文所记桃核工艺品的微雕世界则是张继诗之意境的再现，是诗之意境的具体化、形象化，并赋予其以更丰富的内涵。

但是，微雕世界的重心却凝聚在两处：一是寒山寺，一是小舟，扣住了诗的题意。先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。房门虚掩，一僧于屋内侧首倾听。他是听松涛声，或是听潮涨声，然而都不是。他是倾听人的足音，在等人。这样，僧的焦急之心不言而喻。这由“松下东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前”可知。在这深夜，“踉跄行”、“仆仆前”正说明情事非同一般。再看另一个画面：“近滩维一小舟，蓬窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火，盖供客茗饮也”。写客伏在小桌上小睡，像是要醒来的样子，点明了行客心事重重，揭示了行客愁闷落寞的情怀，以至在这夜半三更，难以安眠。而残月半弯，疏星数点，潮声阵阵，无疑又为行客添了几多愁绪。这样，文中所介绍桃核微雕世界的两个主要画面，都突出一个“愁”字，完美地完成了诗的意境的体现。

在行文间，作者时而插入一句传神的描写句，如“若寒冻不胜者”，“貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔”，避免了枯淡，使文章显得生动感人。另外，文中记叙井然有序，由上至下，由内及外，由中心向边缘，杂而不乱，条理清晰。至于第二段，决不是前文的简单重复。前文是以事件为主进行介绍的；而此段却是按类而分，是对前文的总括，有助于人们对前文的介绍有一更清晰的回味和认识。这也是这类记文所必需的。

创作背景

微雕艺术在中国源远流长，是中国历史悠久的雕刻工艺中的一个重要分支。在一个不大的桃核上，展现出人间万象、山水景物、以及不同格调的各式建筑，并把传神、精细、复杂这三大特点融为一体，也即所谓的“纳须弥于芥子”，便是中国微雕工匠们世世代代极力追求的最高境界。作者的季弟得到了一件桃核微雕工艺品，作者有感于其雕刻的精湛，创作了此文。

名家点评

贵州师范大学中国诗词韵文研究所所长汪泰陵：文章不仅写出了这枚桃核上身份地位各各不问的传更、报晓、候门、夜归、隐几、煎茶等七个人物愁苦、寒惧、疑思的诸种意态情趣；同时还淋漓尽致地表现了山、水、林木、滩石，以及城、楼、阁、招提、浮屠、舟船、炉灶、钟鼓等九件宫室器具。值得注意的是，作者在描写时，并不是平均使用力量，而是把重点聚焦在两个中心上：一是寒山寺，一是水边的小舟。这样，不仅使文章层次清楚，而且上面所提到的人物、景物、宫室器具，便有了中心，而不会各自为阵，没有轻重主次之分了。另外，本文在写作上最大的特点，就是记叙的景然有序，从山顶到山脚，再到水边，由中心到边缘，由宫室器具、人物、山水林滩，到最后点出张继的《枫桥夜泊》一诗的诗意，都显得杂而不乱，从容自如，条理非常清晰，亦可看出作者文笔的高妙。应该说，这篇文章与明末魏学洢的《核舟记》，都可视为以描写微雕工艺品为内容的散文中的珍品。（《清文选》）