白话译文

我读了《东亭梦华录》和《武林旧事记》两部宋人笔记，知道当时说书艺人多达数十人。从那时以后，说书芑人的姓名就不为人们所知；仅在近几年人们才共同称赞柳敬亭的说书技艺。

柳敬亭，是扬州府泰州人，本姓曹。15岁时，因蛮狠凶悍强横刁钻，触犯刑法应判死刑，才改姓柳，逃到盱眙城里给人说书，那时已能使市民佩服感动。后来，又到了江南，松江府有个叫莫后光的读书人见了他，说：“这人机智灵活，可以帮助他用他的演技获得声名。”于是对柳敬亭说：“说书虽然是小小的技艺，但也必须勾画出所说人物的性格情态，熟悉各地的风土人情，像优孟那样善于用隐言和歌唱进行讽谏，然后才能够有所成就。”柳敬亭回到家里就聚精会神专心致志，勤学苦练反复思考，过了一个月就前往莫后光处。莫后光说：“你说书，能够使人欢快喜悦大笑不止了。”又过了一个月，莫后光说：“你说书，能使人感慨悲叹痛哭流涕了。”又过了一个月，莫后光赞叹地说：“你还没有说话哀伤欢乐的感情就先表现出来了，使听众不能控制自己的感情，这样就超过一般技艺了。”从此柳敬亭就到扬州、杭州、金陵说书，声名显扬于达官贵人之中。在豪华大厅的盛大集会上，在悠闲亭阁的独坐之中，人们争着延请柳敬亭表演他的技艺，没有不从内心感到满足，说他演得好。

宁南候左良玉渡江南下时，安徽提督杜宏域想结交左良玉，把柳敬亭介绍到左良玉的府署。左良玉认为与柳敬亭相见太晚，便让柳亭参与决定军中机密大事。军中官员也不敢以说书人看待柳敬亭。左良玉没有读过书，所有公文，都是幕下文人立意谋篇润色词句，引古证今，努力写成，左良玉都不满意。可是柳亭常用耳朵听的嘴里说的，从斜陋里巷的俗语常谈中引来，没有不合左良玉的心意。柳敬亭曾奉命到南京，那时南明朝中群臣都畏左良玉，听说他派人来，无不倾倒以恭之礼相待，宰相以下的官吏都让柳亭坐在向南的尊位，称呼他柳将军，敬亭也心安理得。那些街上往日和柳亭不分你我的市民，在路边私下说：“这人是过去和我们一起说书的，如今他竟如知此的富贵了！”

不久南明朝廷覆灭，左良玉也死了。柳敬亭的资财也差不多花费光了，又像昔日一样贫困，于是又开始走上街头重操旧业。柳敬亭在军中时间很长，那些强横狡诈不守法的人、杀人犯法逃亡在外的人、那些流离失所悲欢离合的事、国破家亡的事，他都亲眼见过，而且各地的方言，大众的爱好和崇尚，都是他经常看到听到的，每讲一词一语，让人听起来有的像刀枪碰撞铁骑突围，飒飒作响腾空而起，有的像狂风怒号久雨泣诉，鸟鹊悲鸣群兽惊骇，使人立即产生亡国之恨，听不清伴奏的乐声，其艺术造诣已不是莫后光的话所能说尽的了。

词句注释

1. 柳敬亭：名逢春，明末以说书负盛名的爱国艺人。
2. 《东京梦华录》：南宋孟元老著，10卷。宋南渡后，元老追忆昔日北宋都城汴京（开封）繁华的景况而作此书。书中记叙当时汴京的城市面貌、物产、风土习俗等，具有史料价值。《武林旧事记》：今通行本名《武林旧事》，南宋周密著，10卷。书为作者入元后追忆南宋都城临安（今杭州）旧事而作，其中对宫廷典型以及民俗、物产、说唱艺人等均有较详的记述。武林：西湖西北面的山名，过去常借代杭州。
3. 演史小说者：说唱艺人。宋时民间文艺有说话（讲故事）包括小说、谈经、讲史、说浑话等，其中以小说、讲史二者影响较大。演：表演，说唱。
4. 扬：扬州府。府治在现在江苏扬州市。泰州：今江苏泰州市，当时属扬州府。
5. 犷悍：粗犷凶悍。无赖：强横刁钻。
6. 之盱眙市中：到盱眙街市里。之：往。盱眙：县名，在江苏西部（江北），东临洪泽湖。
7. 倾动：倾倒打动。
8. 过江：渡过长江到江南。
9. 云间：松江府的别称。府治在华亭（今上海市松江县）。
10. 机变：机智灵活。
11. 以其技鸣：用他的演技获得声名。鸣：指传扬有名。
12. 句性情：勾画出所讲说人物的性格感情。句，同勾。
13. 习方俗：研习各地方的风土人情。
14. 优孟：优伶名孟，春秋时楚国人。楚国宰相孙叔敖死，其子穷，砍柴为生。优孟着孙叔敖衣冠，模仿其神态，潜心研习，用隐言和歌唱进行讽谏，向楚庄王祝寿。庄王大惊，以为孙叔敖复活，仍想请做宰相。优孟趁机述说孙叔敖之子生活贫困，使楚庄王感动而赏其封地。事见《史记·滑稽列传》。
15. 得志：遂心，达到目的，此指有所成就。
16. 退：退回来，此指回到家中。凝神：聚精会神。定气：专心致志。
17. 简练：用心练习，勤学苦练。简，精心选择。描摩：用心探索，反复思考。
18. 期月：一整月，一个月。诣：前往。
19. 欢咍：欢快。咍，喜悦。嗢噱：大笑不止。
20. 慷慨：感慨悲叹。涕泣：痛哭流涕。
21. 喟然：叹息的样子，此指赞叹不已。
22. 哀乐：哀伤欢乐。具乎其前：表现在发声之前。具，有，此指出现。
23. 进乎技：超过一般技艺，此指到了精妙的程度，达到神奇的境界。
24. 杭：杭州。
25. 金陵：南京。
26. 名：声名。达：显扬。缙绅间：指达官贵人之中。
27. 华堂：豪华的大厅。旅会：盛大的集会。旅，众。
28. 闲亭：指悠闲的亭阁。
29. 争：争着。延：延请。奏：表演。
30. 称善：称赞说好，满足赞好。
31. 宁南：左良玉，字昆山，明末山东临清人。先率军在宁东与清军作战，升总兵官。其后在河南一带与张献忠、李自成起义军作战。南下驻武昌，封宁南伯。南明福王时晋封为宁南侯。
32. 皖帅；指安徽提督杜宏域，和柳敬亭是故交。结欢：交欢，结交。
33. 致：送，此指介绍。幕府：武将术门。军队出征用帐幕，故称将军的府署为幕府。
34. 参机密：参与决定军中的秘密大事。
35. 目：名词用作动词，看。
36. 不知书：没有读过书，没有文化。
37. 文檄：古代用以征召、晓谕或声讨的文书。
38. 设意修词：立意谋篇，润色词句。
39. 援古证今：引用古事或古书，以证明当今的人事。
40. 耳剽口熟：耳朵经常听到的，嘴里经常说的。
41. 委巷活套：僻陋里巷里的俗语常谈。
42. 加礼：以恭敬之礼接待。
43. 宰执：掌政的大官。宰：宰相，明朝大学士为宰相职。执指掌管政务。
44. 市井：街市。小人：地位低下的人。尔汝：亲呢不分被此，以你我相称。
45. 故：过去。侪：辈。
46. 亡何：同无何，不久。国变：指明朝覆灭。
47. 丧失：消耗。略尽：差不多光了。
48. 理其故业：重操旧业。
49. 豪猾：强横狡诈，不守法纪的人。
50. 亡命：改换名姓，逃亡在外。
51. 流离遇合：流离失所，悲欢离合。
52. 五方：东西南北中，指各地。土音：方言。
53. 好尚：指所爱好所崇尚。
54. 习见习闻：经常看到和听到的。
55. 一声：指一词一语。
56. 如刀剑铁骑：像刀枪剑戟碰撞，带甲骑兵突围，形容声调刚劲。
57. 飒然：飒飒地作响。浮空：腾空而起。
58. 鸟悲兽骇：鸟鹊悲鸣，群兽惊骇。
59. 檀板之声无色：指把伴奏的声音压下去，即听不清伴奏的乐声。檀板：檀木制的拍板，古代歌舞用以节乐，后来用为伴奏。
60. 可尽者：指莫后光所说的那种境界。

作品赏析

这是一篇经过作者改写的人物传记。黄宗羲根据他所掌握的资料，以及他对柳敬亭的认识，来改写了吴伟业为柳敬亭所写的传记。无论是纵向考察，还是横向比较，作者始终把笔触对准柳敬亭说书艺术这一个焦点上；也无论柳敬亭个人经历如何曲折复杂，生活道路如何坎坷不平，始终以说书艺术为立传契机，以说书艺术为全传指归，真正突出了说书艺术家的不朽形象。

按理说，说书艺术家的音容笑貌是最生动，也最引人注目的。但文章一开始没有一言一语着眼于刻画柳敬亭的音容笑貌，而是把柳敬亭放在宋明以来演史小说盛行不衰的广阔背景上，作宏观的考察。作者指出，两宋时说历史演义和小说者，见之于《东京梦华录》《武林旧事》著录的就有数十人。此后数百年间，却寥寥无闻，“乃近年共称柳敬亭之说书”。以考信的笔法，确切的事实，突出了柳敬亭在古代说书艺术史上的地位和贡献。

在漫长的封建社会里，一个地位低微的说书艺人要走向社会已属不易，更何况是得到公众的肯定而名噪一时了。黄宗羲对柳敬亭的坎坷经历和曲折奋斗，只是一笔带过，说他年十五，就犯法当死，因而变姓柳，到盱眙市中为人说书，“已能倾动其市人”。语调平实，不事渲染。而吴传则说：“久之，渡江，休大柳下，生攀条泫然。已抚其树，顾同行数十人曰：‘噫！吾今氏柳矣。’这就把柳敬亭的改姓传奇化了。也许，吴所写的传中有关这类描写，在黄宗羲看来，正是所谓“有失轻重”之处。其实，不过是黄、吴写传的主导思想不同罢了：一则重平实，一则重描写而已。

柳敬亭从家乡泰州流浪到盱眙市中，为人说书，已能使听众动容，说明他在说书技艺方面有着极好的禀赋。但在柳敬亭的成才道路上，儒生莫后光的指点，似乎有着更为关键的作用。莫后光关于“说书虽小技”一番话看似平常，含义则极其丰富。“句性情，习方俗”，可以说已经是说书艺术的高标准要求了，而“如优孟摇头而歌”，则更是说书艺术的典范。柳敬亭虚心接受名师教诲，为了追求说书艺术的更高境界，开始了艰苦的探索和攀登。“凝神定气，简练揣摩”八个字，正是他悉心研求说书艺术，刻苦磨练说书技巧的真实写照。接着，黄宗羲又用对话的形式，把柳敬亭这种刻苦钻研精神分作三个阶段，三种境界，加以具体的描述。“期月”，“能使人欢咍嗢噱矣”，这是第一个阶段；“又期月”，“能使人慷慨涕泣矣”，这是第二个阶段；“又期月”，“子言未发而哀乐具乎其前，使人之性情不能自主”，这是第三个阶段。层层递进，步步深入，既写出莫后光循循善诱的有方教导，又写出了柳敬亭锐意奋进的精神和艺术上精益求精、不断攀登的态度。连莫后光也不得不赞叹说：“进乎技矣。”自此之后，柳敬亭在扬州、杭州、南京等地献艺，无不得心应手，游刃有余，以至于“名达于缙绅间”。市井内外，朝野上下，无不为他说书艺术所达到的神化境界折服倾倒。

关于柳敬亭“参宁南军事”，吴伟业连举六七件事，着重说明柳敬亭“平视卿相”的“侠骨”和他善于排难解纷的高士行为，而黄宗羲则重点记载两件事：一写那些幕府儒生“设意修词，援古证今”，煞费苦心所拟就的文檄，都使左良玉“不悦”；而柳敬亭“耳剽口熟，从委巷活套中来”的言辞，却无不与左良玉“意合”。即使是写柳敬亭的军事才干，也仍然不离开说书艺人的当行本色。二写柳敬亭奉命至金陵，朝廷官吏从上到下，无不“使之南面上坐，称柳将军”。对于这种异乎寻常的礼遇和令人羡慕的显赫地位，柳敬亭仍然抱着一种冷眼旁观的态度，处之泰然，毫不心动。这里，既反映出一个历经坎坷的说书艺人是怎样的玩世不恭，也透露出他敝屣功名利禄的态度。妙在文章处处要使人忘却柳敬亭是个说书艺人，正面描述如“军中亦不敢以说书目敬亭”，侧面烘托如同行们的道旁私语：“此故吾侪同说书者也，今富贵若此！”而客观效果则处处使人感到他依然是个说书艺人。

正因为柳敬亭有处变而不惊的人生态度，所以，一旦明亡，左良玉病死，他丧失其资略尽”，也能“复上街头理其故业”而安之若素。作者尤其强调的是军中的生活经历，举凡“豪猾大侠、杀人亡命、流离遇合、破家失国之事，无不身亲见之”。一切包括国家兴亡，朝代更迭在内的风云际会，都极大地丰富了他的生活阅历。如果说这一切是他攀登说书艺术高峰的思想基础和生活基础，那么“五方土音，乡俗好尚，习见习闻”，则又进一步增强了他的表演艺术手段。而“亡国之恨顿生，檀板之声无色”，则是对柳敬亭说书的思想和艺术所作的高度赞誉，也是柳敬亭能够赢得生前身后名的最根本原因。而从文章写作来看，这两句正是全篇的点睛之笔，倾注了作者对忠臣义士无限仰慕的思想感情。

由于柳敬亭的精湛技艺，明清笔记中为他立传的，还有周容《杂忆七传·柳敬亭》。至于记载他的人品、技艺的那就更多了，较著名的有张岱《陶庵梦忆·柳敬亭说书》、钱谦益《牧斋有学集·书柳敬亭册子》、余怀《板桥杂记·轶事》、夏荃《退庵笔记·柳敬亭》等。在所有这些传记材料中，黄宗羲改写的这篇《柳敬亭传》，取材精当，详略得宜，主旨明确，可谓落笔不群，出手不凡，应当说是写得最成功的一篇。

创作背景

柳敬亭是明末清初一位颇具盛名的说书艺术家。他从十七八岁开始学艺，直到八十多岁高龄还不离开舞台，艺术生涯逾越半个多世纪。造诣深湛，名扬江南。根据黄宗羲在此传后记中的文字，写《柳敬亭传》之前，吴伟业已经为柳敬亭立了传。在吴伟业笔下，柳敬亭除了说书技艺高超外，还具有高士风格，参与军机政务，是鲁仲连一类人物。黄宗羲承认吴伟业与柳敬亭过从甚密，所写柳传详尽可靠，但认为吴伟业对柳敬亭评价过高，比拟不伦，文章也写得比较杂乱，不符合“文章体式”。因此他取吴传而改写之，题目一仍其旧。

名家点评

南京晓庄学院新闻传播学院副教授魏海棠：明末清初传写柳敬亭者不少，相比之下，黄氏对人物精神实质的把握是准确深刻的，对人物形象的塑造是立体、真实的。其一，柳之名噪天下，固然与他的艺术天赋有密切关系，但是使他的说书艺术达到动风雨、泣鬼神的艺术境界的精神实质却是他具有坎坷、丰富的经历，善良的人格，以及他的民族大义。黄氏以他深邃敏锐的艺术眼光和健康的美学观，准确地把握住了这一点。其二，作者以史学家之笔突出柳在说书艺术史上的地位。在内容的结构安排上，体现了历史和逻辑的统一。其三，作者对柳从无赖到学艺而成的描写，对柳戎马生涯的记述和柳政治才华的缘由的透析，以及最后浓墨重彩、酣畅淋漓地渲染柳之说书艺术的高尚境界，语言都简洁精当，恰如其分，真实而完满地塑造了人物形象。（《中国古典文学名著分类集成小说卷5—清》）