拂拭残碑，敕飞字、依稀堪读。慨当初、倚飞何重，后来何酷。岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜、堪恨更堪悲，风波狱。
岂不念，疆圻蹙！岂不念，徽钦辱！念徽钦既返，此身何属？千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区、一桧亦何能，逢其欲。
拂去残碑上的杂物，当年敕封岳飞时的文诰依稀可辨。感慨当初是那样的倚重岳飞，而后来又是那么的残酷。难道是功高震主就身当该死，遗憾的是事情已经过去了，空费口舌也于事无补。最无奈且可恨可悲是风波亭冤狱。
难道就不想疆土在逐日散失，难道就不想徽钦二宗被俘而去的奇耻大辱。想的是如果迎回徽钦二宗，赵构的帝位又怎能相属。千百年来再不要说不该南渡错误了，当时就怕收复中原。可笑地是区区一个秦桧能干什么，他只不过是迎合了赵构的心意而已。
词开头，用十分平实的笔法，叙述了引出作者无限感概的一件实事：“拂试残碑，敕飞字、依稀堪读。”作者不写碑文，却用“拂拭”一词突出他发现残碑、辨读碑文时的激动神情，意在为后文的抒发感慨开辟道路。
读碑之后，人们自然有万干感慨，不过，大多集中在高宗对岳飞的态度前后不一这一点上。所以，作者自然写道：“慨当初、倚飞何重，后来何酷。”这几句是承上启下的——作者跟当时的一般人都认为，“重”飞是应当的，故只用“敕飞字”一笔带过；作者跟当时的一般人都反对“酷待”飞，所以，后面的文章都围绕“后来何酷”作。
“岂是功成身合死，可怜事去言难赎。”这是从历代帝王总是要杀功臣这一点出发，对高宗“酷待”岳飞的责难。从历史 上看，岳飞不是第一个因功被杀的，当然也不是最后一个。作者对此是持反对态度的，所以用“岂是”来反诘。但是，作者 也知道，只用“言”，即使是万语千言，也难以挽回冤死者的生命，所以用“可怜”来略表哀悼之情。然而，即使承认“功成身死”是正常的，岳飞当时并未“功成”阿！许多功臣之所以被杀，总是有罪的，通常是”‘谋反”，可是，岳飞根本没罪，连个象样的罪名都编造不出来，秦桧干脆说：“其事体莫须有。”韩世忠对此曾提出质问：“莫须有三字何以服天下？”因此，作者满怀对岳飞的同情、对秦桧等的愤慨，喊出了上阙结尾的一句：“最无辜、堪恨又堪悲，风波狱。”“无辜’是就岳飞有功无罪而言的；“堪恨”，是就秦侩等人的残酷迫害直至最终杀害而言的；”堪悲”，是就岳飞壮态未酬却冤死而言的；”风波狱”则是高宗”酷待”岳飞的集中表现。作者用它与“敕飞字”的对比，充分体现了“何重”与“何酷”的对立。
上阙揭示了”何酷”的表现，自然引出人们对其原因的探求，必然注意作者在下阙中是怎样层层深入地探求的。
“岂不念，疆圻蹙！岂不念，徽钦辱！”换头四句，以“不念疆圻蹙、徽钦辱”为反诘对象，一方面表明，这是人们对赵构消极抗金、惨害岳飞的根源的一种分析，另一方面表明作者并不赞成这种看法。作者认为，应该看到深层的东西，那就是：“念徽钦既返，此身何属？千载休谈南渡错，当时自怕中原复。”所谓“此身何属”，就是说自己的身份该是什么。一旦中原恢复，徽钦二宗返回，自己的帝位不就保不住了吗？这不是揣测，而是实情。被困北国的钦宗曾请使者告诉赵构，希望能回到南方，只得蜀中一城居住就行了，显然赵构的心思已为钦宗知晓。作若在用“念”的四句去承接与对应“不念”的四句时，改变了句序，这不仅增加了行文的波澜，而且暗示了：一般人以恢复中原为第一位，而赵构却以帝位得失为第一位的。值得注意的是“干载休谈”，作者再次表明自己与传统看法的不同点。显然，作者认为，岳飞的死因就在于致力恢复中原、影响了赵构帝位的稳固，但是，赵构的这些心思是不能明白道出的，于是假于秦桧下了毒手，这就是结尾几句说的：“笑区区、一桧亦何能，逢其欲。”这里用“笑”字，又一次跟传统看法划清了界限，而一个“逢”字又道出了赵构与秦桧之默契。
《四库全书》称文徵明的诗词：“雅润之中，不失法度，与其书画略同。”玩读这首《满江红》词，会觉得其评价是恰当的。
《词统》卷十二载：“夏侯桥沈润卿掘地，发掘出宋高宗赐岳飞手敕刻石。”文徵明见后感慨万千，于是作了这首词。创作时间不详。
斗草阶前初见，穿针楼上曾逢。罗裙香露玉钗风。靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。
流水便随春远，行云终与谁同。酒醒长恨锦屏空。相寻梦里路，飞雨落花中。
满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳，放起鳞鳞细浪。
明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫里奏霓裳，准拟岳阳楼上。
自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。
咸阳之南，直望五千里，见云峰之崔嵬。前有剑阁横断，倚青天而中开。上则松风萧飒瑟飓，有巴猿兮相哀。旁则飞湍走壑，洒石喷阁，汹涌而惊雷。
送佳人兮此去，复何时兮归来？望夫君兮安极，我沉吟兮叹息。视沧波之东注，悲白日之西匿。鸿别燕兮秋声，云愁秦而暝色。若明月出于剑阁兮，与君两乡对酒而相忆！
临角门外折行而西二十步，有石井曰白鹤泉。野老云：昔有两白鹤翔唳而下，因以名焉。泉旧在老子祠，咸平中，侍御史赵及筑新城，限于其外，自是泉与祠异处，人或不知也。眉阳苏公来守此邦，治公之余，抉奇摘古，以寓吟啸。初得泉焉，味甘色白，于茶尤宜，以谓虽不及惠山，而不失为第三水，人始称之。世传陆羽、张又新水记次第二十种，多出东南，北州之水，弃而不载。一旦苏公独为诠赏，而北人不甚喜茶，虽知之，弗贵也。惠山当二浙之冲，士大夫往来者，贮以罂瓶，以箨封竹络，渍小石其中，犯重江，涉千里，而达京师。公侯之家，华堂锦案，招一二贵人，出龙团凤饼，次第而烹之，虽醴泉、甘露，不足比名。斯泉也，弃于路隅，人足罕至。雨潦浸灌，牧儿饷妇，驱牛马，负瓮盎，饮濯其旁。七月、八月之间，草深苔滑，蜗螺鳅鲋，曳泅自得，道上行旅，渴不得尝。岁时游人过者，既乏瓶绠，一照眉发而去。蒙烟坠露，涵沙浮梗，以寒冽自持，而不能争名于瓯鼎之间，良可悲也。天下之物，贵于近人而贱于远俗。人之常情，多随少执，竞于群众之所趋，而不察君子之独好，此幸不幸所从来，而其致不能一也。呜呼！物固无求于世，为士则有义命者也。
