白话译文

巍巍太行身披白雪高耸在万里晴空，早春二月的潞州郊野依然是北风狂舞，寒气滚动。

李克用早有饮马黄河自立为王的野心，因此他一定会采取大规模的军事行动打过太行山东。

唐王朝灭亡的日子已经快到了啊，多么希望皇上能采用魏绛的办法，以期收到“五利”之功。

夕阳西沉，长亭遥对，我正忧愁到了极点，忽然一曲哀伤的胡笳声又从戍楼的烽烟里传入我的耳中。

词句注释

• 金桥：地名。唐属潞州，在今山西长冶市西南。事：唐昭宗大顺元年，沙陀藩镇李克用进据河北道南部的邢、洛、磁三州。朝中大臣们多数反对发兵讨李，而昭宗却采纳张浚的主张草率出兵，结果三战三败。李军势如破竹，昭宗被迫于大顺二年（891年）二月为李克用加官晋爵，罢张浚官。
• 太行：山名。即太行山。
• 朔风：北风。
• 饮马：让马喝水。后也有军队进驻之意。典出《左传》。《左传》中载，晋楚之战时。楚军扬言“饮马于河（黄河）而归。”渭北：渭水以北地区。诗中指长安。李克用的军队早已于唐中和三年（883年）与黄巢起义军作战时就曾打进过渭北的长安。
• 射雕：指善于射雕的人。史载北齐斛律光尝从世宗于洹桥校猎，射落大离，丞相属刑子高叹曰：“此射雕手也。”诗中是以斛律光喻李克用。雕：是一种鸷鸟，猛健善飞，不易射中。山东：太行山以东的地区。
• 百年徒有伊川叹：用《左传》中典故。 《左传》载，周朝大夫辛有见披发人（古代戎族，有披发的习俗）在野外祭祀而预言“不及百年，此其戎乎！”辛有死后，不过百年，戎人果然迁居于伊水之滨。诗中用此典故来喻指唐朝的不祥国运。
• 五利宁无魏绛功：魏绛是春秋时晋悼公大夫。晋国所在地山西，汉、戌杂居，矛盾尖锐。魏绛主张“和戌”，并举出其“五利”，被晋悼公采纳。施行后晋国出现了“修民事、田以时”的太乎局面。诗中用魏绛事隐曲地批评了对李克用的讨伐用兵。
• 笳：胡笳，汉时流行于西域一带的少数民族乐器。戍烟：边防戍楼用以报警的烽烟。

作品赏析

诗一开头就把太行山的景色写得雄伟宏美：皑皑白雪覆盖着巍巍太行，重峦叠嶂，高耸在晴朗的天空。红日、白雪、蓝天，色彩鲜明，宛若浮雕。时令已是早春二月，莽莽郊原依然是北风呼啸，寒意料峭。一个“尚”字，用得极妙，写出了诗人的心境和感触。目之所见，体之所感，毫无春意。景色之美，气候之寒，更衬出诗人心中的悲切。两句为下面的“感事”，渲染了气氛。

颔、颈两联，一连串用了四个历史典故，含蓄地表达了诗人对当时政治形势的认识和感叹。“饮马”，是用《左传》故事。公元前五七九年，晋楚战争中，楚军骄横狂妄，扬言“饮马于河（黄河）而归”。这里比喻李克用有“饮马于河”的军事野心。因为李克用的军队早在中和三年（883年）与黄巢作战时，就进军过帝都长安，故说“饮马早闻临渭北”。“射雕”，用了北齐斛律光射落雕鸟的故事。这里用斛律光的英勇善射，暗喻实力强大的李克用将要采取大规模军事行动。这句是说李军正蓄谋打过太行山。

颈联笔锋一转，由述古喻今进而抒感言怀。诗人没有直抒胸臆，而是借用典故来曲意表达。“百年”句用了周朝辛有的故事。周平王迁都洛阳时，大夫辛有在伊水附近看到一个披发的人在野外祭祀。披发是戎族的风俗习惯，辛有据此预言这地方必将沦为戎人所有。辛有死后，戎人果然迁居于伊水之滨。诗人在藩镇割据的混战中，预感到唐王朝必将灭亡。他不可能直陈其事，但又不能不说，故用辛有的典故，巧妙地表达了对国家命运的忧虑。辛有的预言生前无人理会，死后却备受赞叹，这又有什么用。肺腑之言，泻于豪端。尽管个人不能挽狂澜于既倒，但诗人仍希望皇上采纳古时魏绛的方法，以期收到“五利”之功。魏绛是春秋时晋悼公的大夫。晋国所在地的山西是个汉、戎杂居的地方，民族间经常发生战争。魏绛曾建议用“和戎”方式解决矛盾，他认为“和戎”有“五利”，晋悼公采用了魏绛的主张，因此收到“修民事，田以时”的政治效果。诗人通过肯定魏绛，婉转地批判了唐王朝这用典，是古典诗中常用的一种形象化的手法。

尾联：“日暮长事正愁绝，哀笳一曲戍烟中”，以情景交融之笔结束全诗。夕阳西沉，长亭遥对，哀笳一曲，戍烟四起，在这般战乱凄凉的环境中，一位“惊时感事俱无奈”（见其《重阳日荆州作》）的诗人，独自忧愁、感伤。这里用一“哀”字状胡笳声，不仅把客观世界的声音同诗人主观世界的感情有机地结合起来，而且暗示着这次战争的失败，必将给百姓带来更大的灾难。“戍烟”，戍楼的烽烟，与在太平时节的缭绕炊烟全然不同，给人一种动乱不安的感觉。二句十四字，把情、景、事，声、色、形，熔铸于一炉，真是极尽精炼概括之能事。

全诗情感激越，悲愤凄怆，诗人的忧思愁绪，在诗中层层推进，千回百折，读来让人荡气回肠，心潮起伏。

创作背景

大顺元年（890年），朝廷发兵征讨藩镇李克用，战于太行山一带，三战三败。次年，诗人在潞州金桥（今山西上党）凭吊战场，作此诗。

名家点评

• 现代文艺理论家马茂元《唐诗选》：用典特切，‘饮马’一联尤见功力，所谓‘用典不啻自口出’。又虚词照应连络，亦见玉溪一脉家数。