白话译文

臣李善言：臣认为，大道光赫了天之九重，彩饰了日星的照临；至德承载了地之八际，丽饰了山川的交错耸立，预示征兆的天文开始显明，包含美质的义理渐渐传播，与人的性灵相协和并确立准则，基于成功教化而又深奥久远。

因此在伏羲氏结束结绳记事之前，有葛天氏久远的歌唱；在女娲作笙簧之后，开始发抒《卿云歌》深奥的藻词，写诗作文的规模法度分途，日月星辰运行的度次各异，玉磬大钟之声愈发响亮明畅，舞蹈和歌咏方才滋生。楚国词人，在遥远的年代里谙熟使用香草的象喻，汉朝才子，在漫长的年代里总合精通文采雕饰。正始之音流布着虚幻玄妙之气，建安之体传扬着清俊慷慨的风骨。陆机北上赴洛阳，中原文坛，雅言腾布；东晋元帝渡江登祚，江左篇制，玄风独扇。

于是到了梁代，人材宏大，品德更加美好。昭明太子，担当文业，保护人才，名声正直，孝亲侍上，身居肃成门内而讲论文艺，开放博望苑以招纳贤才。采摘历史中期的作品，斟酌前辈的文章。周密细致地巡察文苑的山道长河，品味堆积如山的文苑珍品，搜集微小的文坛宝藏。因此撰成这样一部文集，名为《文选》，后来俊秀杰出的人，都以此作为行文的准则。

如今陛下规划治理国家有盛德，功业垂示风纪教化。法度宏大地位尊崇，光耀日月星辰的汇集；无声的言谈回应万物，诏令六代云气的精华，岂可有劳您扰心于此类琐碎的文事?

臣见识简陋，是无用之材，对于文海词林，素来不敢说已经熟悉澄澈。研究玩味这部文集，寒暑渐移，虽日夜悦服，实未通晓，所以只是勉强奋力从事，付出更多的时间罢了。从书部中钩玄辑要，恭谨地言说注缉，总合而成六十卷。这部注刚刚写就，现轻率呈上。虽敝帚自珍，更深知谬陋。唯恐玷污了皇家书库，但愿没有遗漏微小细说。恭谨地奉上进献给朝廷，请求陛下以浩大的恩慈加以览读。臣恭敬地上言。显庆三年九月，臣李善上奏章。

词句注释

1. 九野：九天。《吕氏春秋·有始》：“天有九野：中央曰钧天，东方曰苍天，东北日变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南日朱天，南方曰炎天，东南日阳天。”
2. 景纬：指日和星。《文选》王元长《三月三日曲水诗序》：“揆景纬以裁基。”李善注：“景，日也。纬，星也。”
3. 八埏（yán）：地的八方边际。
4. 垂象之文：指天的文采。
5. 含章：蕴含美质于内。《易·坤·六三》：“含章可贞。”《易》以坤卦代表地。
6. 义：通“仪”。
7. 羲绳：伏羲以前结绳而治，伏羲以后始造书契。
8. 娲簧：传说女娲作笙簧。
9. 掞（yàn）：同“炎”，盛。
10. 星躔（chán）：历法。按各代建立正月，取之日运星行不同，如夏建寅，商建丑，周建子，故日“殊建”。
11. 球：玉磬。
12. 畅：发达。
13. 鞶帨（pán shuì）：大带和佩巾，喻指繁丽的文辞。
14. 长离：灵乌，此喻陆机。潘岳《为贾谧作赠陆机诗》：“婉婉长离，凌江而翔。长离云谁？咨尔陆生。”
15. 圭阴：指洛阳。古代以土圭测地，定颍川阳城为地中。洛阳在阳城之西，故云圭阴。
16. 化龙东骛：指晋元帝东迁。《晋阳秋》：“太安中童谣曰：‘五马浮渡江，一马化为龙。’永嘉大乱，王室沦覆，唯琅砑、西阳、汝南、南顿、彭城五王获济，至是中宗登祚。”中宗，即晋元帝司马睿，初袭封琅讶王。
17. 守器：封建王朝，太子主宗庙之器，故称太子为主器，亦称守器。
18. 贞：精诚。问寝：问安。
19. 肃成：魏文帝曹丕在东官时集诸儒于肃城门内讲论大义。此借喻昭明太子。
20. 博望：汉武帝太子刘据立博望苑，以交接宾客。亦借喻昭明太子。
21. 中叶：指周、秦以来的中世。
22. 周巡绵峤：绵，远。峤（qiáo），山高而尖。指周穆王巡游昆仑事。
23. 楚：指隋侯。
24. 径寸之宝：指隋侯所救之蛇衔以报答的大珠。
25. 准的：标准。
26. 文思垂风：道德风范垂示于后世。
27. 三辰之珠璧：日月星辰的光辉。《汉书·律历志》：“日月如合璧，五星如连珠。”
28. 希声：《老子》：“大音希声。”喻帝王制乐。
29. 六代之云英：《周礼·春官·大司乐》贾《疏》引《乐纬》日：“帝喾之乐日六英。”此指周以前的音乐。
30. 蕞（zuì）品：犹下品。
31. 樗（chū）散：不材无用。
32. 汾河委筴（cè），夙非成诵：汉武帝至河东，丢失书三箱，张安世凭记忆写出简策上的文字。作者谦称无此学问。
33. 嵩山坠简，未议澄心：晋束皙能辨认嵩山下出土的竹简上的科斗文。作者亦谦称无此博识。
34. 十舍：行军三十里为一舍。《淮南子·齐俗训》：“夫骐骥千里，一日而通；驽马十舍，旬亦及之。”
35. 广内：皇宫藏书之所。
36. 小说：古代指杂记、笔记等文字。

作品赏析

文中作者认为《文选》是选辑了前代诗文的珍品，可供后人学习的“准的”，肯定了《文选》在文学史上的重要地位，这个看法大体上是公允的。

文章开头，从天文之有日月繁星的照临，地文之有山岳河川的分布，讲到圣人效法天地创造了人文，使它成为教化的原则，由来已久。这一段似离本题甚远，却是从文学的起源这个根本问题上强调了“文”的重要地位与作用，从而将《文选》这部精选从周至齐诗文的总集的不朽价值也暗透出来了。这个开头，气脉宏远，气氛隆重，与给皇帝上表相称。

接下来一段，用简括的笔法叙述了从古到今的文章流变。先指出远在伏羲结绳而治以前，就已飞扬着葛天氏的浩歌；女娲作笙簧之音以后，更响起《卿云歌》一类含义深奥的歌辞。尽管三皇五帝的政教各异，三代的文化不同，但总趋势是音乐歌舞越来越盛。这里说的是上古时代文学与音乐舞蹈融为一体时的情况。接着，用六句话概括叙述了从屈、宋的楚辞，贾、马的汉赋，到建安时代慷慨激烈的抒怀之作和正始时期虚无幽玄的哲理诗，再到西晋陆机等人的“雅咏”和东晋煽起的玄言诗风这一长期发展变化的过程。这里所提到的，虽然只是这一过程中的几个点，但由于它本身的典型性，却可由这些点联成一条梁以前文学发展的大体线索。作者用“御兰芬”、“综辈巾兑”、“气质”、“虚玄”等来揭示上述各时期文学的特色，也比较切当。但对“江左”的宋、齐近代文学，《文选》虽多所选录，表文中却未正面涉及，只用“煽风流于江左”一语带过。

第三段方人本题，叙述昭明《文选》的编撰过程、目的与价值。指出萧统以继承帝业的身分，招引贤才，讨论文章，鼓励著述，博采前贤的诗文著作，精选其中的珍品，撰成《文选》，使后进英才以之为学习的标准。这里标举萧统重视文学，言外自含希望当代统治者效法之意；而“后进英髦，咸资准的”之客观需要，又正透出为《文选》作注的必要。

接下来一段，是对高宗的颂美之词。先极赞其高居尊位，效法上天，使人文闪耀光辉，使三代的文化传统得以发扬，遥应篇首“协人灵以取则，基化成而自远”。继又将当朝的政治文化比作高山大海，谦称自己不敢再有点滴的增加。颂美与自谦，固然是上表的例行文章，但从文势说，此处稍作顿挫，正是以退为进，引出下文作注、献书之事。

末段叙作注的过程和献呈皇帝览阅的要求。其中虽颇多谦抑之词，但用意实在强调自己对《文选》钻研赏玩时间之长久（“握玩斯文，载移凉燠”），注解此书之辛劳（“勉十舍之劳，寄三馀之暇”），以及对《文选注》的自珍。

创作背景

梁代昭明太子萧统编撰的《文选》，是一部选录自周至齐优秀文学作品，规模宏大的诗文总集。唐初以来，适应封建大一统文化的建设和文学的发展，《文选》日益成为士人家弦户诵之书。高宗显庆年间，以学问淹博古今著称的李善，第一个为《文选》撰写详赡的注释。本文是李善在完成注释工作之后，在显庆三年（658年）九月呈献给唐高宗（李治）的上表。

名家点评

• 清·高步瀛《唐宋文举要》：“闳括瑰丽，较之四杰、崔、李诸家，殊无愧色。知《新唐书》谓淹贯古今，而不能属辞者，乃忌者诋毁之词，不足信也。”
• 中国李商隐研究会会长刘学锴《古文鉴赏辞典珍藏本》：“这种呈献著述给皇帝的表章，既要颂美皇帝，又要庄重得体；既要说明著述的有关背景，又不能流于繁琐；既要反映著述的重要价值和成书的辛劳，又不能露才扬己。作者比较好地克服了这些困难与矛盾。 ”