白话译文

秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。

日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？

这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。

秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。

词句注释

1. 桐风：指吹过梧桐叶的秋风。壮士：诗人自称。
2. 衰灯：暗淡的灯光。络纬：虫名，俗称纺织娘，因秋天季节转凉而哀鸣，其声似纺线。寒素：白色的秋天。一说为寒布，或谓贫寒之人。
3. 青简：青竹简。一编书：指诗人的一部诗集。竹简书久无人读，蠹虫就在其中生长。
4. 不遣：不让。花虫：蛀蚀器物、书籍的虫子。蠹（dù）：蛀蚀。
5. 香魂吊书客：指前代诗人的魂魄来慰问诗人。香魂，才人志士之魂，一作“乡魂”。书客，诗人自指。
6. 鲍家诗：指南朝宋鲍照的诗。鲍照曾写过《拟行路难》组诗，抒发怀才不遇之情。
7. “恨血”句：《庄子·外物篇》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化为碧。”

作品赏析

李贺流传后世的二百多首诗中，“鬼”诗有十多首。此诗写秋天来临时诗人的愁苦情怀，从其阴森料峭、鬼魅飘飘的风格来看，就是一首“鬼”诗。

“日月掷人去，有志不获骋”，这原是古往今来有才智之士的共同感慨。诗人对于时光的流逝表现了特异的敏感，以致秋风吹落梧桐树叶子的声音也使他惊心动魄，无限悲苦。这时，残灯照壁，又听得墙脚边络纬哀鸣；那鸣声，在诗人听来仿佛是在织着寒天的布，提醒人们秋深天寒，快到岁末了。诗开头一、二句点出“秋来”，抒发由此而引出的由“惊”转“苦”的感受，首句“惊心”说明诗人心里震动的强烈。第二句“啼寒素”，这个寒字，既指岁寒，更指听络纬啼声时的心寒。在感情上直承上句的“惊”与“苦”。

这一、二两句是全诗的引子。一个“苦”字给全诗定下了基调，笼罩以下六句。“谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹”，上句正面提问，下句反面补足。面对衰灯，耳听秋声，诗人感慨万端，他发出一声长长的叹息：“自己写下的这些呕心呖血的诗篇，又有谁来赏识而不致让蠹虫白白地蛀蚀成粉末呢？”情调感伤，与首句的“苦”字相呼应。

五、六句紧接上面两句的意思。诗人辗转反侧，彻夜无眠，深深为世无知音、英雄无主的忧愤愁思所缠绕折磨，似乎九曲回肠都要拉成直的了。诗人痛苦地思索着，思索着，在衰灯明灭之中，仿佛看到赏识他的知音就在眼前，在洒窗冷雨的淅沥声中，一位古代诗人的“香魂”前来吊问他这个“书客”来了。这两句，诗人的心情极其沉痛，用笔又极其诡谲多姿。习惯上以“肠回”“肠断”表示悲痛欲绝的感情，李贺却自铸新词，采用“肠直”的说法，愁思萦绕心头，把纡曲百结的心肠牵直，形象地写出了诗人愁思的深重、强烈，可见他用语的新奇。凭吊这种事情，一般只是生者对死者做，他却反过来说鬼魂前来凭吊他这个不幸的生者，更是石破天惊的诗中奇笔。

“雨冷香魂吊书客”，诗人画出了一幅十分凄清幽冷的画面，而且有画外音，在风雨淋涔之中，他仿佛隐隐约约听到秋坟中的鬼魂，在唱着鲍照当年抒发“长恨”的诗，他的遗恨就像苌弘的碧血那样永远难以消释。诗人表面上是说鲍照，实际上是借他人的酒杯，浇自己胸中的块垒。志士才人怀才不遇，这正是千古同恨的事情。

此诗上半篇采用的是常见的由景入情的写法，下半篇则是全诗最有光彩的部分。“思牵今夜肠应直”，在牵肠情思的引发下，一个又一个恍惚迷离的幻象在眼前频频浮现，创造出了富有浪漫主义色彩的以幻象写真情的独特境界。诗人深广的悲愤与瑰丽奇特的艺术形象之间达到了极其和谐的统一。在用韵上，后半篇也与前半篇不同。前半篇虽然悲苦、哀怨，但还能长歌当哭，痛痛快快地唱出，因而所选用的韵字正好是声调悠长、切合抒写哀怨之情的去声字“素”与“蠹”。到后半篇，与抒写伤痛已极的感情相适应，韵脚也由哀怨、悠长的去声字变为抑郁短促的入声字“客”与“碧”。

这是一首著名的“鬼”诗，其实，诗所要表现的并不是“鬼”，而是抒情诗人的自我形象。香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧等等形象出现，主要是为了表现诗人抑郁未伸的情怀。诗人在人世间找不到知音，只能在阴冥世界寻求同调，感情十分悲凉。

创作背景

《秋来》一诗当作于唐宪宗元和十一年（816年），为诗人临终之言。一说此诗作于元和八年（813年），为诗人辞官还居昌谷时。

名家点评

• 宋代刘辰翁《笺注评点李长吉歌诗》卷一：非长吉自挽耶？只秋夜读书，自吊其苦，何其险语至此。然无一字不合。
• 明末清初曾益注《昌谷集》卷一：凡人秋来感伤易生。壮士志在千古，故一闻桐风，则心中若惊而起凋落之感，况对残灯、聆络纬而值寒素之景。故云“谁见”。即杀青为之，所不免也。思至此，而永夜不寐，肠轮若牵而为之直矣。斯时也，谁复知我，则唯有冷雨之侵、香魂之吊而已。是形虽存，其去死亡几何，而能不抱恨也哉。试听秋坟所唱鲍家之诗，彼其长恨之端，困结莫解，如苌弘之血化碧千年，终不磨灭耳。《蒿里》丧歌，鲍照《代蒿里行》，代为死者之言，故唱《蒿里》者，即鬼唱也。
• 明末清初黄周星《唐诗快》卷二：唱诗之鬼，岂即客之魂耶？“鲍家诗”，何其听之历历不爽（末句下）！
• 清代姚文燮《昌谷集注》卷一：衰梧飒飒，促织鸣空。壮士感时，能无激烈！乃世之浮华干禄者，滥致青紫，即缃帙满架，仅能饱蠹。安知苦吟之士，文思精细，肠为之直？凄风苦雨，感吊悲歌。因思古来才人怀才不遇，抱恨泉壤，土中碧血，千载难消，此悲秋所由来也。
• 清代叶矫然《龙性堂诗话续集》：（贺诗）至七言则天拔超忽，以不作意为奇而奇者为最上。如《高轩过》之“二十八宿罗心胸”、“笔补造化天无功”，《昆仑使者》之“金盘玉露自淋漓，元气茫茫收不得”，《宫街鼓》之“磓碎千年田长白，孝武秦皇听不得”、“几回天上葬神仙，漏声相将无断绝”……《梦天》之“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，《秋来》之“不遣花虫粉空蠹”、“雨冷香魂吊书客”，诸如此类，真所谓“咳唾落九天，随风生珠玉”者耶！
• 清代黎简《黎二樵批点黄陶庵评本李长吉集》卷一：言谁能守此残编，如防蠹然？愤词也（“谁看青简”二句下）。恐老死似此也，至此诗佳亦何济耶（末二句下）？
• 清代纪昀《四库全书总目》：（贺）所用典故，率多点化其意，藻饰其文，宛转关生，不名一格。如“羲和敲日玻璃声”句，因羲和驭日而生“敲日”，因“敲日”而生“玻璃声”，非真有“敲日”事也。又如“秋坟鬼唱鲍家诗”，因鲍照有《蒿里吟》而生“鬼唱”，因“鬼唱”而生“秋坟”，非真有“唱诗”事也。循文衍义，讵得其真！