荒鸡再咽天难晓，星榆落尽秋将老。毡幕绕牛羊，敲冰饮酪浆。
山程兼水宿，漏点清钲续。正是梦回时，拥衾无限思。
荒鸡再次啼鸣，天色仿佛难以破晓．白榆树的树叶已经落尽，时节将要由秋季转入冬季了。毡帐四周有牛羊环绕，人们喝的是敲碎的冰块化作的水和牛羊的乳汁。
一路上跋山涉水，漏壶声与钲声交参连续。本是午夜梦酣之时，却无法入睡，梦醒后拥着被子，陷入对家的无限思念。
这首词描绘了边塞行役中的基本生活以及对家乡的思念之情。
上片皆出以景语，而景物无不凄然关情。 “荒鸡”既点出时间又指出事因，一个“荒”字起头便定了悲凄的基调。而鸡鸣”再咽”表明当事人是辗转难眠，“咽”更添了凄凉之感。“星榆落尽秋将老”，星壤一样繁盛的白榆树也落尽了叶子，秋天都要过去，天地只是肃穆而荒凉了，过几日牛羊也要用毡围成圈幕了，连饮食酪浆都怕要敲碎冰块才行。后两句既写北方冬天的酷寒，又为下片写行役之苦作铺垫。整个色彩基调由凄清入荒凉，再进入一种肃杀的境地。让人不禁想象北方冬天战鼓累累，大地一片萧索的场景，顿觉寒气袭来。简单几句景物描写，却写出了无限凄楚之情。纳兰始终是婉约派，词总是写得含蓄动人。上片虽没有明写边关和塞外寒冬，却让人联想到了唐边塞诗人岑参那首最著名的《白雪歌送武判官归京》，“散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄”，“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，冬日的塞外寒苦便呈现在眼前，那难消的行愁实在理由足够。
下片写行止无定，夜以继日，唯梦中可暂得安慰，但好梦又不成，只剩有无限的苦思了。“山程兼水宿，漏点清钲续”句无疑让人想到那首《长相思》，“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯”，同样的跋山涉水风雨兼程，同样的夜宿无眠怅惘寂寞。“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”，好一首《长相思》，是说不尽的相思扰人清梦，还是那风雪声聒碎了“乡心“。此刻“正是梦回时”，却“拥衾无限思”，又是一番好梦难成，那唯一的安慰也没了。
从全词看，纳兰这首词充满了温婉柔美的韵致，豪迈中透露着凄凉。
词或当作于康熙二十一年（1682年）秋，写行役塞外之风尘仆仆。荒鸡报晓，群星落尽，旅人匆匆踏上征途。牛羊遍野，毡幕朵朵，倚岸敲冰，肉为食兮酪为浆，尽是异域风味。山一程．水一程，满身疲惫。午夜梦回，勾起无限乡思。
尝读《汉·天文志》，载“海旁蜃气象楼台”，初未之信。
庚寅季春，予避寇海滨。一日饭午，家僮走报怪事，曰：“海中忽涌数山，皆昔未尝有。父老观以为甚异。”予骇而出。会颖川主人走使邀予。既至，相携登聚远楼东望。第见沧溟浩渺中，矗如奇峰，联如叠巘，列如崪岫，隐见不常。移时，城郭台榭，骤变歘起，如众大之区，数十万家，鱼鳞相比，中有浮图老子之宫，三门嵯峨，钟鼓楼翼其左右，檐牙历历，极公输巧不能过。又移时，或立如人，或散若兽，或列若旌旗之饰，瓮盎之器，诡异万千。日近晡，冉冉漫灭。向之有者安在？而海自若也。《笔谈》纪登州“海市”事，往往类此，予因是始信。
噫嘻！秦之阿房，楚之章华，魏之铜雀，陈之临春、结绮，突兀凌云者何限，远去代迁，荡为焦土，化为浮埃，是亦一蜃也。何暇蜃之异哉！
斗城池馆。二月风和烟暖。绣户珠帘，日影初长。玉辔金鞍、缭绕沙堤路，几处行人映绿杨。
小槛朱阑回倚，千花浓露香。脆管清弦、欲奏新翻曲，依约林间坐夕阳。
昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言语、文学，其鄙有樊迟，其狂有曾点。孔子之师，有老聃，有郯子，有苌弘、师襄，其故人有原壤，而相知有子桑伯子。仲弓问子桑伯子，而孔子许其为简[，及仲弓疑其太简，然后以雍言为然。是故南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门，何其杂也？”呜呼！此其所以为孔子欤？
至于孟子乃为之言曰：“今天下不之杨则之墨，杨墨之言不息，孔子之道不著，能言距杨墨者，圣人之徒。”当时因以孟子为好辩。虽非其实，而好辩之端，由是启矣。唐之韩愈，攘斥佛老，学者称之。下逮有宋，有洛、蜀之党，有朱、陆之同异。为洛之徒者，以排击苏氏为事；为朱之学者，以诋諆陆子为能。吾以为天地之气化，万变不穷，则天下之理，亦不可以一端尽。昔者曾子之一以贯之，自力行而入；子贡之一以贯之，自多学而得。以后世观之，子贡是，则曾子非矣。然而孔子未尝区别于其间，其道固有以包容之也。夫所恶于杨墨者，为其无父无君也；斥佛老者，亦日弃君臣，绝父子，不为昆弟夫妇，以求其清净寂灭。如其不至于是，而吾独何为訾謷之？大盗至，肢箧探囊，则荷戈戟以随之，服吾之服，而诵吾之言，吾将畏敬亲爱之不暇。今也操室中之戈而为门内之斗，是亦不可以已乎？
夫未尝深究其言之是非，见有稍异于己者，则众起而排之，此不足以论人也。人貌之不齐，稍有巨细长短之异，遂斥之以为非人，岂不过战？北宫黝、孟施舍，其去圣人之勇盖远甚，而孟子以为似曾子、似子夏，然则诸子之迹虽不同， 以为似曾子、似子夏可也。居高以临下，不至于争，为其不足与我角也。至于才力之均敌，而惟恐其不能相胜，于是纷坛之辩以生。是故知道者，视天下之歧趋异说，皆未尝出于吾道之外，故其心恢然有余]；夫恢然有余，而于物无所不包，此孔子之所以大而无外也。
翩翩堂前燕，冬藏夏来见；
兄弟两三人，流宕在他县。
故衣谁当补，新衣谁当绽？
赖得贤主人，览取为吾䋎。
夫婿从门来，斜柯西北眄。
“语卿且勿眄，水清石自见。”
石见何累累，远行不如归。
蛮姜豆蔻相思味。算却在、春风舌底。江清爱与消残醉。悴憔文园病起。
停嘶骑、歌眉送意。记晓色、东城梦里。紫檀晕浅香波细。肠断垂杨小市。
纳兰性德（1655年-1685年），叶赫那拉氏，字容若，原名纳兰成德（因避讳太子保成而改名），号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士明珠长子，清朝初年词人。
纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人，次年成为贡士。康熙十五年（1676年），考中第二甲第七名，赐进士出身。于两年中主持编纂了一部儒学汇编《通志堂经解》，深受康熙帝赏识，为其之后发展奠定基础。康熙二十四年（1685年）暮春，纳兰性德抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起，不久便长辞于世，时年不过而立。
纳兰性德与陈维崧、朱彝尊合称“清词三大家”。“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。“纳兰词”的题材主要集中在爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面，尤以逼真传神的写景著称，风格清丽婉约、格高韵远，独具特色，他被近代学者王国维誉为“北宋以来，一人而已”。纳兰性德著有《通志堂集》《侧帽集》《饮水词》等。