白话译文

北岳恒山在浑圆州的南面，关于北岳恒山，典籍中多有记载：《尚书·舜典》记载，虞舜“巡狩至于北岳。这里指的就是恒山。《水经》记载，“其高三千九百丈是玄岳。《洞天福地岳渎名山记》，旧署五代·蜀·杜光庭”著其周围一百三十里，为总元之天。"

我家住在太行山西侧白岩山旁边，距离北岳恒山500多里路。心中很是向往，但从没有登上去游览过。我怀着这个想法20多年，到了正德改元年之际，奉皇上之命向西北少数民族和看守园陵的官员、镇守山川的将领通告旧皇帝去世，新皇帝即位及改用新年号的事，中途经过浑源。去北岳恒山仅仅十里路多点，从南（我家）向北岳恒山来，山势有高有低，有起有伏。恒山像人挺胸屹立，空中的云萦绕恒山飘动，为红日所经过，极言其高我一路上，又惊又喜。我收起惊喜的表情，向东面继续走去。顺着山岭向山上爬，山上多是奇花异草，样子已不一样。杨树和李相互映衬彼此关连。我在半山停下来休息，向下看深处非常之高，像是在虚无的空间攀援经历天空。向上走了七里左右，前面是虎风口，这里的多是一些粗壮的松柏像是巨龙一样，叶子四处展延密茂茂密的奇怪。随从的人说是这里的山神在保护谁要是砍松树一尺一寸，必定遭殃。

山上的路十分的险，走走停停走了三里，到了山顶。废庙中有一座神像我恭敬的朝拜，庙之上有个叫飞石窟的地方，两岸石壁林立，中间缺了一大块。相传是肥皂了曲阳县。现如今还耸立在那，所以历代上山之人都会前往祭祀.

这座祠就在曲阳县，以为山神就住在那里，每年的春天有些村民走上千里也来到这里烧香有求必应，显耀的名声传遍了四面八方，所以就保护了这里的树木，我题字在这石壁之上把诗写在了新庙之上。

又走了几十步，是聚仙台。台上有石坪，于是（我）在恒山最高峰上抖擞衣裳而放眼四望：东面是渔阳山上谷，西面是大同以南山峰奔驰而来，归附，北面尽收浑源、云中之景，南面极目五台山隐在三百里外，而翠屏、五峰、昼锦、封龙众山，都俯首伏脊在它的下面。于是，我想起有虞君臣会朝的事，不觉心中忧伤；又回忆起在京都的时候，常常梦到登上高山眺望远处，如今清清楚楚与梦境没有什么不同，所以知道这次游北岳绝非偶然呀。

词句注释

1. 恒山：在山西东北部浑源县南，为五岳中的北岳。恒山为东北朝西南走向，绵延300余里，主峰玄武峰，海拔2017米。明代以前所称北岳恒山为今河北曲阳北之大茂山，清顺治年间，据星象分野，北岳移祀今恒山。顾炎武《北岳辨》（载《亭林文集》）考证甚详。
2. 纷：多。缀：连缀，不断记载。这句是说，关于北岳恒山，典籍中多有记载(按下文所引《尚书》等所记，多指今大茂山)。
3. “《书》著”句：《尚书舜典》载，虞舜“巡狩至于北岳”。
4. 《水经》：我国第一部记述河道水系的专著，旧传为汉代桑钦撰。
5. 元岳：即玄岳。《水经》称，“顺山谓之元岳。”
6. 《福地记》：指《洞天福地岳渎名山记》，旧署五代蜀杜光庭撰，为记述神仙灵境的道教书籍。
7. 总元之天：意谓总管北方的天界。“元”即“玄”，古以为北方天帝是黑帝，故恒山称“玄岳”，天界为“玄天”。
8. “予家”句：作者乔宇家乡为乐平(今山西左权县)，在太行山西侧。白岩山位于左权东北的山西、河北之间。
9. 岳：指恒山。
10. 正德：明武帝朱厚照的年号，共十六年(1506年—1521年)。改元：改换年号，明孝宗朱祐樘于1505年去世，明武宗朱厚照即位，次年（1506年）改元正德。《明史▪乔宇传》：“武宗嗣位，遣祀中镇、西海”，可见此时为正德元年。
11. 西蕃：指当时甘肃、青海一带的各少数民族。园陵：帝王的墓地。镇渎(dú)：大山大川。这句是说，向西北少数民族和看守园陵的官员、镇守山川的将领通告旧皇帝去世，新皇帝即位及改用新年号的事。
12. 冯冯(píng)：盛壮。煴煴(yūn)：微弱。这句是说，山势有高有低，有起有伏。
13. 恣：无拘束地。生于天：从天上生下来。
14. 纵：放纵，自由自在。盘：环绕，盘屈。
15. 其胸：比喻恒山像人挺胸屹立。荡高云：形容空中的云萦绕恒山飘动。
16. 经赤日：为红日所经过，极言其高。
17. 载喜载愕：又喜又惊。
18. 敛色：收起惊喜的表情，表示敬肃。迤(yǐ)：曲折地沿着。
19. 不类：不一样，不相似。
20. 映带：景物互相映衬，彼此关连。
21. 俯深：向下看深处。窥：从深处、隐蔽处看。
22. 缘虚：在虚无的空间攀援。历空：经历天空。以上二句极写惊险。
23. 横松：松树枝干多横向生长，故云。
24. 虬(qiú)：古代传说中的一种龙。
25. 衍：向四处展延。蒙蒙然：盛多。
26. 从者，随从人员。
27. 岳神：山岳之神。宝护：以为灵宝，加以保护。
28. “人樵”句：谁要是砍松树一尺一寸，必定遭殃。“樵”，打柴，这里指砍松树。
29. 环山：山的周围，指整个山。斧斤：砍木的工具。
30. 登顿：爬爬停停。
31. 楹：厅堂前面的柱子。古像：指古庙中的神像。
32. 肃颜：端正神色，以示恭敬。
33. 豁(huō)然：像是裂开的样子。中虚：中间是空的，缺了一块。
34. “相传”句：相传那缺少的山石飞到曲阳县去了。“曲阳县”，即指大茂山所在的曲阳，今属河北。
35. 突峙：耸立。
36. 就祠：前往祭祀。
37. 岳灵：指北岳之神灵。寓：居住
38. 走千里之民：谓千里以外的百姓走了很久。
39. 庙下：此指深源的恒岳庙。
40. 有祷辄应：有求必应。
41. 赫：显耀。昭：光辉。
42. 笔诗：提笔写诗。笔，用作动词。河北曲阳县北岳庙现存乔宇《登恒山六首》诗碑，为正德元年所刻，当即此文所指之诗碑。
43. “于是”句：谓于是在恒山最高峰上抖擞衣裳而放眼四望。
44. 渔阳：古郡名，地当今北京以东、天津以北一带。上谷：古郡、名，地当今河北张家口至北京昌平一带。
45. 奔峰来趋：山峰奔驰而来归附。“趋”，归附。
46. 云中：古郡名，地当今内蒙古自治区大青山以南地区。
47. 五台：山名，在山西东北部，距恒山约一百多里。隐隐：隐约，不分明。
48. 翠屏：山名，在浑源南。五峰：山名，在浑源东。画锦：山名，在浑源西北。封龙：山名，又名龙山，在浑源东北。俯首伏脊：低头弯腰。这句以周围各山衬托恒山之高。
49. 有虞：有虞氏，即虞舜。会朝之事：即指虞舜巡狩北岳，接受北方诸侯的朝见。
50. 怆然，伤悲的样子。
51. 京都：明代京都在今北京市。
52. 灼(zhuó)：鲜明，清清楚楚。
53. 兹：这次。

作品赏析

本篇据《古今图书集成山川典》录出。正德十六年(1521)，武宗去世，世宗即位，作者赴西北宣谕，顺道游览恒山。本文即记其事。它并不着力于恒山风光景物的描摹，意在寄慨。所以开头引证虞舜北巡恒山，以尊北岳，未了想起“有虞君臣会朝”而怆然，托怀先帝；又说自己对恒山长久窃慕怀想，有志壮游，而以梦兆得现，“知兹游非偶然”作结。这前后照应，便见出作者心绪和本文立意。因此在登山游历的简括记述中，写风景则突出繁荣和雄伟，写感想则强调神灵，而寓意于兴国家，正传统，抚边蕃，有大臣气度，合封建体统，却处处围绕北岳，不离本题。作为一篇游记，它显然有台阁气，但有寄托，讲章法，词典而雅，情婉而长，自成一格，可广见识。