白话译文

左将军的长史羊松龄，奉命出使秦川，我写下这首诗送给他。

我生在夏商周三代之后，心中感慨向往黄帝虞舜的时代。

了解千年前的往事，全靠古人留下的书籍。

圣贤们留下的遗迹，桩桩件件都在中原大地。

怎能忘记去游历瞻仰？只是山河阻隔难以跨越。

九州刚刚初步统一，我即将整治船车准备北上。

听说您奉命要先行一步，我因抱病无法与您同行。

若途中经过商山，请你为我稍作停留。

多多问候绮里季和甪里先生，不知他们的英灵现在怎样了？

那能疗饥的紫芝，如今还有谁去采摘？深谷大概早已荒芜。

高车驷马未必能避祸患，哪里能如贫贱相处真挚欢愉？

《紫芝歌》的清音萦绕心间，人生背时总遭时代遗弃。

抱持着这样的感慨，千言万语也难以舒展。

词句注释

1. 左军：指左将军朱龄石。
2. 羊长史：指羊松龄，当时任左将军长史。这次是奉使去关中，向新近北伐取胜的刘裕称贺。长史，官名，将军的属官，主持幕府。
3. 衔使：奉命出使。
4. 秦川：陕西关中地区。
5. 愚：作者自称，谦词。
6. 三季：三代，指夏、商、周。
7. 黄虞：黄帝、虞舜，指上古时代。
8. 千载上：千年以前。指历史上所谓禅让时代，即唐虞之世。
9. 圣贤：指三代以前的圣君贤相。
10. 中都：古人以黄河流域为中原，在这里建都，都叫中都。如尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，汤都毫，西周都镐，东周都洛邑等，都在黄河流域。作者举此，在于说明东晋都建业，只是偏安割据的局面。
11. 游心目：心涉想目远望。
12. 关河：山河。
13. 九域：九州，即天下。
14. 甫已一：开始统一。义熙十三年（417年）七月，刘裕灭后秦，送姚泓至京师，斩于市，天下渐趋统一。
15. 逝：语助词，无义。
16. 理舟舆：治备船和车要到中原去。理，治。舆，车。
17. 先迈：先行。
18. 负疴（kē）：抱病。疴，病。
19. 不获俱：不能同行。
20. 商山：在今陕西省商县东南，是刘裕入秦必经之地。
21. 踌躇：徘徊、停留。
22. 多谢：多问。
23. 绮与甪（lù）：绮里季与甪里先生。皇甫谧《高士传》记载，秦末有东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生四人，避秦之乱而隐于商洛深山之中，汉惠帝给他们立碑，称为“商山四皓”。这里以绮里季和甪里先生代指“四皓”。
24. 精爽：神如有灵。
25. 紫芝：即灵芝。
26. 芜：荒芜。
27. 驷马：富贵人的车乘。
28. 无贳（shì）患：不能避患。贳，远。
29. 交娱：欢娱。
30. 清谣：指“四皓歌”。
31. 心曲：心窝里、心坎上。
32. 人乖：人生背时。
33. 见疏：被时代遗弃。
34. 拥怀：有感。
35. 累代：应前三季、黄虞、千载而言。
36. 舒：展。

作品赏析

此诗念古伤今，流露着作者对时局的观感和政治态度，也体现了“君子赠人以言”的古训，对友人进行讽示、忠告，大有别于一般伤离惜别、应酬敷衍之作。

对刘裕欲篡位的意图，作者是看得很明白的。所以对刘裕北伐胜利和羊长史入关称贺，他都表现得十分冷漠，只在序里淡淡地说了一句“衔使秦川”而在诗中又委婉地讽示友人，不要趋附权势，追求驷马高官。这一切，都显现出这位“隐逸诗人”对现实和政治还是相当敏感、有所干预的。 因为诗所涉及的是很敏感的时政问题，所以其表现也十分隐约、含蓄。

全诗分四节。首节八句，悠徐地从“千载上”说起，说是自己生在三季（夏、商、周三代之末）之后，只有从古人书里，得知些黄帝、虞舜之世的事，不禁慨然长念——那时真风尚存，风俗淳朴平和。言下之意，三季之后，就只剩下欺诈虚伪，争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”，就以它为纽带，自然地转入下文：也正是从书里，知道了贤圣余迹，多留存在中都一带。点到“贤”字，目光便已遥注到下文的“绮（里季）与甪（里先生）”；而“圣”，则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的，所以始终盼望着去那里游骋心目；只是限于关山阻隔（实际是南北分裂的代用语），没能如愿而已。这样缓缓说来，既说出自己对“贤圣”的崇仰心情，也以宾带主，渐渐引入羊长史的北去。思路文理，十分绵密。

次节四句，转入赠诗。现在九域已经初步统一起来了，诗人下了决心，要整治船只车辆，北上一行。听说羊长史要先走一步，自己因身有疾病，难以联袂同行，只有赠诗相送。诗人早衰多病，五十以后即“渐就衰损”（《与子俨等疏》），“负疴”当然是实情；但“不获俱”的真正原因，还应在于羊长史是奉使向刘裕称贺，而自己却是要“游心目”于贤圣遗迹，目的既不同，当然也不必同行了。

“路若经商山”以下八句，是赠诗主旨所在。到关中去，说不定要经过商山，那正是汉代初年不趋附刘邦的绮、角等“四皓”的隐栖之地。作者很自然地借此向友人嘱咐，要他经过时稍稍在那里徘徊瞻仰，并多多向四皓的英灵致意。相传四皓在辞却刘邦迎聘时曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归？驷马高盖，其忧甚大。富贵而畏人兮，不若贫贱之肆志。”（见《古今乐录》）如今，紫芝无人采，深谷里也大概久乏人迹、芜秽不堪了——多少人已奔竞权势、趋附求荣去了。作者在这里说“为我”，流露出自己是有心上追绮、角精魂的人，同时也示意友人要远慕前贤，勿误入奔竞趋附者的行列。接着，他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人：“驷马无贳患，贫贱有交娱。”——高车驷马，常会遭罹祸患；贫贱相处，却可互享心神上的欢娱。是讽示，也是忠告，朱光潜在《诗论》中曾举到这首诗说“最足见出他于朋友的厚道”，正指此处。

《紫芝》一歌，可看作这首赠诗的灵魂。篇首的“慨然念黄虞”，已化用了“唐虞世远”之意；直到结尾，作者还郑重写出“清谣结心曲”，深慨绮、甪长往，人既乖违，时代亦疏隔久远，自己只有在累代之下，长怀远慕，慨叹无穷了。“言尽意不舒”，见出作者对时世慨叹的多而且深，也示意友人要理解此心于言语文字之外。

此诗对刘裕不屑涉笔，意存否定，却对不趋附权势的绮、甪崇仰追慕，这些都显示出他崇高的人格修养。在写作上，虽从远处落笔，却紧扣正意，徐徐引入，最后才突出赠诗主旨，手法都很高妙。

沈德潜论赠答诗，谓“必所赠之人何人，所往之地何地，一一按切，而复以己之情性流露于中，自然可咏可读”（《说诗晬语》）。此诗应是此论的一个好例。

创作背景

此诗是陶渊明赠给左将军长史羊松龄的赠答诗，当作于晋安帝义熙十三年（417年），当时羊松龄奉使去关中，向新近北伐取胜的刘裕称贺。元代刘履在《选诗补注》中云：“义熙十三年，太尉刘裕伐秦，破长安，送秦主姚泓诣建康受诛。时左将军朱龄石遣长史羊松龄往关中称贺，而靖节作此诗赠之。”

刘裕在消灭桓玄、卢循等异己势力之后，执掌朝政，功高位尊，已怀有夺取司马氏政权的野心。晋安帝义熙十二年（416年）刘裕率师北伐，消灭了羌族建立的后秦国，收复了古都长安、洛阳。自永嘉之乱以来，南北分裂，晋师不出，已逾百年。这次北伐胜利，本是一件大好事。无奈刘裕出兵的动机只是为了提高自己的威望，所以才得胜利，便匆匆南归，去张罗篡位的事了。他一心只是“欲速成篡事，并非真有意于中原”。南北统一的希望，终成泡影。因此陶渊明既兴奋又有遗憾。

名家点评

• 清代方东树《昭昧詹言》：“《羊长史》篇文法可以冠卷。”“陶诗当以此为冠卷。”