市朝凄旧人，骤骥感悲泉。
明旦非今日，岁暮余何言！
素颜敛光润，白发一已繁。
阔哉秦穆谈，旅力岂未愆！
向夕长风起，寒云没西山。
冽冽气遂严，纷纷飞鸟还。
民生鲜长在，矧伊愁苦缠。
屡阙清酤至，无以乐当年。
穷通靡攸虑，憔悴由化迁。
抚己有深怀，履运增慨然。
人生易逝悲命短，荏苒光阴增伤感。
明晨一至非今日，岁暮我又有何言！
脸色苍白无光泽，花白头发更增添。
穆公之语甚迂阔，人老岂能力不减！
薄暮之时长风起，寒云阵阵笼西山。
北风凛冽寒气重，众鸟纷纷疾飞还。
人生很少能长寿，何况愁苦相纠缠！
清贫常缺杯酒饮，无以行乐似当年。
穷困通达无所念，衰颓憔悴任自然。
顾我本自怀深感，逢兹换岁增悲叹。
《岁暮和张常侍》是一首唱给时间的悲歌。这首诗开头语带双关，既紧扣伤时主线，又隐隐涉及时政，随即点出岁暮，慨叹垂老；中间四句即景寓情；接着转写窘困，连解忧的酒也已告罄；最后四句依然是陶渊明本色，又系之感慨。
“市朝凄旧人，骤骥感悲泉。明旦非今日，岁暮余何言。”又一个旧年如白驹过隙，又一段生命悄悄地飞逝，诗人脑中千头万绪，却总是欲说还休。“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”（《杂诗十二首》其五）陶渊明曾经是怀着浓烈的用世之志的，正因此而拥有一份孤高不群的日信。在诗文中，他以孤云、孤鸟自比（《咏贫士七首》其一），以孤松自比（《归去来兮辞》：“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”），以幽兰自比（《饮酒二十首》其十九），正可见其襟抱的高远、求索的艰辛卓绝。晋宋易代，世间充斥着太多的纷乱和倾轧，陶渊明不可能降志辱身，加入到一出出的丑剧中去。曾经，立了志的心跟宇宙一样深远和广大：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”（《读山海经十三首》其十）然而，特定的历史条件给诗人现实人生的理想以无情的冲击。那是一个“雷同毁异，物恶其上，妙算者谓迷，直道者云妄”（《感士不遇赋》）的仕宦社会，森严的门阀制度和黑暗的官场让人感到窒息：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。”（《感士不遇赋》）诗人只有远离政治的舞台，远离了自己的理想得以伸展的空间。
这种选择是理智的，但又是无奈的。在这样一个特殊的夜晚，刮起了悠长的风，一片片的寒云吞没了西山，寒气凛冽，一只只飞鸟都飞回了自己赖以栖息的家园，可是，诗人寻找的青春和理想不知在哪里，诗人精神的家园也不知在哪里，在人生的暮年，他收获的只是一阵阵沉重的凄凉和直渗入心灵的寒冷。而此时的诗人又经常食不果腹，没有酒的陪伴，他只是在忧愁和困苦中惨淡度日：“民生鲜常在，矧伊愁苦缠。屡阙清酤至，无以乐当年。”在陶渊明的诗文里，酒是他无言而忠诚的朋友。“欲言无予和，挥杯劝孤影”（《杂诗十二首》其二），正是酒，稍稍化解了他深深的孤独；也正是酒，才是他唯一可以倾诉的朋友。“但恨多谬误，君当恕醉人。”（《饮酒二十首》其二十）唯有对酒，他最感无所顾忌。《杂诗十二首》其八曰：“代耕本非望，所业在田桑。躬亲未曾替，寒馁常糟糠。岂期过满腹，但愿饱粳粮。御冬足大布，粗絺以应阳。正尔不能得，哀哉亦可伤！人皆尽获宜，拙生失其方。理也可奈何，且为陶一觞。”陷入悲愤中的诗人，只有用饮酒稍作排遺默默地表达自己的反抗。但如今“屡阙清酤至，无以乐当年”，当酒早已超越了酒的本身，成为诗人精神上不可或缺的存在时，这样一段频繁缺酒的日子，再没有浊酒自醉的快乐，诗人不能不惘然若失，心痛无比。
“穷通靡攸虑，憔悴由化迁。抚己有深怀，履运增慨然。”穷通如此，诗人并不是真的无所挂虑，一任造化憔悴了自己壮心不已的生命。这可以从《杂诗十二首》其五中找到答案：“荏苒岁月颓，此心稍已去；值欢无复娱，每每多忧虑。”原来诗人身在田园，心系天下，他挂虑良多，无奈年老力衰，社会黑暗，他只是忧愤不已，正话反说罢了。在这样一个除夕之夜回首往事，检点一生，诗人实在不能说些什么。时不助我，心高志远的诗人只是空流了一腔热血，空白了曾经乌黑的头发。
《岁暮和张常侍》所描写的是无情的日月“掷”人老去，备受重击的心灵哀歌。曾经“惧彼无成，愒日惜时”（《自祭文》），而今却真的落得“日月掷人去，有志不获骋。”（《杂诗十二首》其二）然而诗人心底的生命之火并没有完全熄灭，时间的飞逝所带给诗人的无限灼痛，正是这股火焰顽强复燃的缘故。陶诗的感人之处，也正在于此。
从诗题以及诗中所写内容来看，此诗当作于除夕。关于创作年份，大致有两种说法：一说在晋安帝义熙十三年（417年），另一说在晋安帝义熙十四年（418年）。义熙十三年十二月，太尉刘裕率部回到建康，南北山河统一的希望破灭。义熙十四年十二月，宋王刘裕幽禁晋安帝而立晋恭帝，篡晋之势甚显。
钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处过平生：酒杯秋吸露，诗句夜裁冰。
记取小窗风雨夜，对床灯火多情。问谁千里伴君行？晓山眉样翠，秋水镜般明。
婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虚丘。事我而不卒，命也夫！
婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之，婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动，孺人又指予以为笑。
回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！
淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？
茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。
黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。
张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽「虽然」才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾「过度」侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因「凭借」以讽谏。精思傅会，十年乃「才」成。大将军邓骘奇其才，累「多次」召不应。
衡善机巧，尤「尤其」致思于天文阴阳历算。安帝雅「素常」闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言「论述」甚详明。
顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。
阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员「通“圆”」径八尺，合盖隆起，形似酒尊「通“樽”」，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都「大」柱，傍行「延伸」八道，施「设置」关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙「枢纽」机巧制，皆「都」隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因「凭借」此觉知。虽「虽然」一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸「都」怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。
时「当时」政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚伏，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣「表达」寄「寄托」情志。
永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴「暗中」知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。
著《周官训诂》，崔瑗以为不能有异于诸儒也。又欲继孔子《易》说《彖》、《象》残缺者，竟不能就。所著诗、赋、铭、七言、《灵宪》、《应闲》、《七辩》、《巡诰》、《悬图》凡三十二篇。
永初中，谒者仆射刘珍、校书郎刘騊駼等著作东观，撰集《汉记》，因定汉家礼仪，上言请衡参论其事，会并卒，而衡常叹息，欲终成之。及为侍中，上疏请得专事东观，收捡遗文，毕力补缀。又条上司马迁、班固所叙与典籍不合者十余事。又以为王莽本传但应载篡事而已，至于编年月，纪灾祥，宜为《元后本纪》。又更始居位，人无异望，光武初为其将，然后即真，宜以更始之号建于光武之初。书数上，竟不听。及后之著述，多不详典，时人迫恨之。
论日：崔瑗之称平子曰“数术穷天地，制作侔造化”。斯致可得而言欤！推其围范两仪，天地无所蕴其灵；运情机物，有生不能参其智。故知思引渊微，人之上术。《记》日：“德成而上，艺成而下。”量斯思也，岂夫艺而已哉?何德之损乎！
陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说寻阳郡柴桑县（今江西九江人，另一说江西宜丰人，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。
陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被誉为“古今隐逸诗人之宗”，“田园诗派之鼻祖”。
陶渊明作品有《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等，是江西首位文学巨匠。