客心如水水如愁，容易归帆趁疾流。
忽讶船窗送吴语，故山月已挂船头。
客居在外的心情像流水一样起伏难平，水又像客子的愁苦一样涌流不断，趁着急流扬帆赶路。
忽然间从船窗传进了吴地的方言，抬头一看，月亮已经挂上船头，原来已经回到了家乡。
《客发苕溪》描写了归舟的迅疾，表现了作者在久居他乡之后，一旦归家的喜悦心情。
诗的开头两句描作者归家时的心情。首句写久在他乡，人心思归，思乡的愁绪像流水一样绵绵不尽；次句则写舟行之急与作者之归心似箭。由于作者沉浸喜悦之中，无暇顾及船外景色的变化。诗的后两句写猛然间听到外面有说家乡话的声音，伸头一看，才发现那挂在船头的已经是故乡的明月了。用“忽诈”二字，不仅显示出了船行迅速，更重要的是表达出了作者得以归家的愉快心情。在中国古代众多描写思乡之情和归家时喜悦的诗篇中，这首七言绝句却写得格外轻灵活泼，别有情趣。作者将自己亲身的感受，用凝炼的诗的语言，淋漓尽致地表现了出来。
写舟行之速，李白《早发白帝城》有“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”这样的诗句，表明李白注意着船外景色的变化。而叶燮却反其道而行，写自已一直未注意到船外的景象，猛一发觉，才知道已经到了家乡。这正如他在《原诗》中所说的，是“前者启之，而后者承之而益之；前者创之，而后者因之而大之”。
《客发苕溪》是作者因直忤上司落职后遨游四方时之作。作者久居客兴，后乘舟沿笤溪回吴江横山，作此诗写自己途中的感受。
雪销未尽残梅树。又风送、黄昏雨。长记小红楼畔路。杵歌串串，鼓声叠叠，预赏元宵舞。
天涯客鬓愁成缕。海上传柑梦中去。今夜上元何处度。乱山茅屋，寒炉败壁，渔火青荧处。
好睡慵开莫厌迟。自怜冰脸不时宜。偶作小红桃杏色，闲雅，尚余孤瘦雪霜姿。
休把闲心随物态，何事，酒生微晕沁瑶肌。诗老不知梅格在，吟咏，更看绿叶与青枝。
俱识孙公与谢公，二年歌哭处还同。
已叨邹马声华末，更共刘卢族望通。
南省恩深宾馆在，东山事往妓楼空。
不堪岁暮相逢地，我欲西征君又东。
穆满曾为物外游，六龙经此暂淹留。
返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁。
香辇却归长乐殿，晓钟还下景阳楼。
甘泉不复重相见，谁道文成是故侯。
南轩有孤松，柯叶自绵幂。
清风无闲时，潇洒终日夕。
阴生古苔绿，色染秋烟碧。
何当凌云霄，直上数千尺。
叶燮（1627年-1703年），字星期，号己畦，世称横山先生，嘉兴（今属浙江）人。沈宜修、叶绍袁幼子。中国清代诗论家、诗人。
康熙九年（1670年）进士，选为宝应知县。不久因耿直不附上官意落职，后纵游海内名胜，寓佛寺中诵经撰述。叶燮晚年在横山二弃草堂设馆授徒，为人喜弘奖风流，门下有沈德潜、薛雪等，与曹溶、吴之振相友善，所交皆一时人宗。康熙四十二年（1703年），叶燮去世。
叶燮的诗论著作《原诗》被认为是继《文心雕龙》之后，中国文艺理论史上最具逻辑性和系统性的一部理论专著。全书分内外两篇，系统地阐述了诗歌创作的主体与客体以及主客体之间的关系。 [3]叶燮论文主张宗经。在《原诗》中他认为天地间万有不齐之物总不外乎理、事、情三者，而六经又是这三者的“权舆”。《原诗》对明七子拟古诗风抨击不遗余力，论诗主张生、新、深，扫空一切庸熟陈旧浮浅语。古今诗人中，最推崇杜甫、韩愈、苏轼三人，作诗也以之为宗，不屑随俗作甜熟语，宁拙毋巧，风格沉郁排奡、雄奇峻挺、诘屈追新、刚健不群。王士禛推崇其诗“熔铸古昔，能自成一家言”。著有《己畦诗集》10卷，《残余》1卷，《己畦文集》22卷，《原诗》4卷，《汪文摘谬》1卷等。