亚枝低拂碧窗纱，镂月烘霞日日加。
祝汝一分留作伴，可怜处士已无家。
你那枝枝桠桠的疏影横斜于绿纱窗户，一天一个样儿怒放着，形同画月，颜似云蒸霞蔚的灿烂朝霞。
但愿你“莫遣十分春烂熳”，可怜那无室无家的孤山处士，尚需你留取一分作室伴孤凄呢。
如果梅花开到十分，便是全盛。全盛接着凋零。所以慧心的诗人宁愿花只半放，以蓄其开势，叶燮本篇亦从九分着意，寓惜花之心情，是一首富于情韵之作。
“亚枝低拂碧窗纱，镂云烘霞日日加。”二句写窗外园中梅花开的越来越盛。“亚枝低拂”虽是写临窗梅树，没有清浅的溪水，却仍具疏影横斜之意。诗人常引云霞为喻，来形容花色的明艳。“镂云”偏重写花的质感轻盈匀薄，“烘霞”偏重写花的颜色艳丽鲜明。“日日加”则是从含蕊、吐放到渐渐盛开，不觉已“开到九分”。再下去便要开到全盛即“十分”，而开到十分的花朵固然美丽无以复加，但诗人还是宁愿它保持九分的势头。
“祝汝一分留作伴”是说“不遣花开到十分”的意思。留一分保持九分，就可以长久与人为伴了。据吕留良《宋诗钞・林和靖诗钞序》“祝汝一分留作伴”便是就以梅为妻的林和靖作想，然而林和靖早已作古，故末句云：“可怜处士已无家。”处士既已无家，梅花为何还留一分，所以最后一句实际上又暗含对第三句的否定。其实花开花落，自有规律，“祝汝一分留作伴”只是主观上的美好想法。
无论处士有家无家，梅花既开到九分，也就会开到十分，其花期已就过得差不多了。而诗中却从梅花的有伴无伴，处士的有家无家作想，写得一波三折，一唱三叹，也就将诗人的惜花心情，于此曲曲传出，极富情致，几令人不忍卒读。
叶燮晚年贫困，竟至寄住佛寺，诵经忍饥，但性格刚直、不谐于俗如故。正因为如此，诗人之神才与梅花之神那么深深相契，他把梅花引为知己。梅花盛开，其景固好，但盛极必衰，盛开之期，就是行将凋谢之时诗人怕梅花谢去，怕失去这个知己，所以也就怕它盛开，故作此诗。
昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已，有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此；而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。
临朐相国冯公，其在廷时无可訾，亦无可称。而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。短墙之外，骑行者可望而见其中。径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山；池旁皆兼葭，云水萧疏可爱。
雍正之初，予始至京师，则好游者咸为予言此地之胜。一至，犹稍有亭榭。再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣。三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。
人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘民之膏以为苑囿也哉！
朝搴苑中兰，畏彼霜下歇。
暝还云际宿，弄此石上月。
鸟鸣识夜栖，木落知风发。
异音同致听，殊响俱清越。
妙物莫为赏，芳醑谁与伐？
美人竟不来，阳阿徒晞发。
激石滩声如战鼓，翻天浪色似银山。
滩惊浪打风兼雨，独立亭亭意愈闲。
风定落花深，帘外拥红堆雪。长记海棠开后，正是伤春时节。
酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭。魂梦不堪幽怨，更一声鶗鴂。
小雨晨光内，初来叶上闻。
雾交才洒地，风逆旋随云。
暂起柴荆色，轻沾鸟兽群。
麝香山一半，亭午未全分。
叶燮（1627年-1703年），字星期，号己畦，世称横山先生，嘉兴（今属浙江）人。沈宜修、叶绍袁幼子。中国清代诗论家、诗人。
康熙九年（1670年）进士，选为宝应知县。不久因耿直不附上官意落职，后纵游海内名胜，寓佛寺中诵经撰述。叶燮晚年在横山二弃草堂设馆授徒，为人喜弘奖风流，门下有沈德潜、薛雪等，与曹溶、吴之振相友善，所交皆一时人宗。康熙四十二年（1703年），叶燮去世。
叶燮的诗论著作《原诗》被认为是继《文心雕龙》之后，中国文艺理论史上最具逻辑性和系统性的一部理论专著。全书分内外两篇，系统地阐述了诗歌创作的主体与客体以及主客体之间的关系。 [3]叶燮论文主张宗经。在《原诗》中他认为天地间万有不齐之物总不外乎理、事、情三者，而六经又是这三者的“权舆”。《原诗》对明七子拟古诗风抨击不遗余力，论诗主张生、新、深，扫空一切庸熟陈旧浮浅语。古今诗人中，最推崇杜甫、韩愈、苏轼三人，作诗也以之为宗，不屑随俗作甜熟语，宁拙毋巧，风格沉郁排奡、雄奇峻挺、诘屈追新、刚健不群。王士禛推崇其诗“熔铸古昔，能自成一家言”。著有《己畦诗集》10卷，《残余》1卷，《己畦文集》22卷，《原诗》4卷，《汪文摘谬》1卷等。