对酒问人生几何，被无情日月消磨。炼成腹内丹，泼煞心头火。葫芦提醉中闲过。万里云山入浩歌，一任旁人笑我。
一边饮酒一边想着这样的日子在人的一生中也是很难得的。岁月无情，时时刻刻，都在消磨着短暂的人生。只希望有一天能修心养性，跳出尘世，扑灭郁积在心中的火气，才能告别烦恼。在酒中过着稀里糊涂的生活。我渴望着有朝一日，纵情高歌，进入万里云山，回归到大自然的怀抱里去，任凭你怎样的嘲讽讥刺或不能理解，我也是听之任之，由它去吧。
“对酒问人生几何。”开头第一句，诗人借用了曹操《短歌行》中的句子，插入一“问”字，以强调“人生几何”这一层意思。作者对人寿易尽、生命短促的感叹是深沉的。“被无情日月消磨”句，是对这层意思的补充。岁月无情，转眼间就把一个翩翩少年“消磨”成鬓发苍苍的老人了。二句组成一个层次，开头就给人一种惆怅的感觉。
“炼成腹内丹，泼煞心头火”二句，指归依道家炼丹修道，以扑灭心头的不平之火。道家丹鼎派主张修炼内外丹以成仙，“外丹”是用铅汞配制其他药物，放在炉鼎内烧炼成丹药。从这两句话向深层逆推，读者可以窥探到作者对当时的社会现实有着许多愤慨和不平，但又无法发泄，只能强自压抑。“葫芦提”句又转回喝酒。希望酒醉后稀里糊涂，以解除许多苦恼――和修炼一样，这仍是来源于对现实的不满和谋求摆脱的方法。
作者的忧愤，可谓深矣。“万里云山人浩歌，一任旁人笑我”二句，思想进一步飞驰，幻想唱着浩歌进入万里云山，以彻底脱离现实，忘怀世事。这一“万里云山入浩歌”的形象是放诞不羁的，可以引起旁人的讪笑；但是作者置这种讪笑于不顾，依然故我。这说明他超脱的愿望是何等的强烈了。
这首曲从表面上看比较消极，充满了出世思想；但透过现象寻找其内在原因，读者还是可以看到骨子里的愤慨与不平。作者的感情是压抑的，但字面上又表现得旷放通脱。由于使用了一些衬字，曲子显得更为通俗和流畅。
卢挚“年及弱冠”，“已登仕版”，先后任地方及中央大吏，仕途顺利，但卢挚内心深处时时泛起退步出世的波澜；作者饮酒时，心中泛起退出官场的波澜而写了这首小令。
江头落日照平沙，潮退渔船阁岸斜。
白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。
平沙浅草接天长。路茫茫，几兴亡。昨夜波声，洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，谩悲凉。
少年有意伏中行。馘名王，扫沙场。击楫中流，曾记泪沾裳。欲上治安双阙远，空怅望，过维扬。
道旁僵卧满累囚，过去旃车似水流。
红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头。
随营木佛贱于柴，大乐编钟满市排。
虏掠几何君莫问，大船浑载汴京来。
白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。
只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。
江头日暮痛饮，乍雪晴犹凛。山驿凄凉，灯昏人独寝。
鸳机新寄断锦，叹往事、不堪重省。梦破南楼，绿云堆一枕。
曳杖危楼去。斗垂天、沧波万顷，月流烟渚。扫尽浮云风不定，未放扁舟夜渡。宿雁落、寒芦深处。怅望关河空吊影，正人间、鼻息鸣鼍鼓。谁伴我，醉中舞？
十年一梦扬州路。倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语。谩暗涩、铜华尘土。唤取谪仙平章看，过苕溪、尚许垂纶否？风浩荡，欲飞举。
卢挚（约1242年-1314年或约1242年-1315年后），字处道，一字莘老，号疏斋，又号嵩翁。涿郡（今河北涿县）人。
卢挚于世祖至元五年（1268年）中进士，历任少中大夫、河南路总管、集贤学士、大中大夫、翰林学士等，官至翰林承旨。诗文与姚燧、刘因齐名，但实际成就不如姚、刘二人高。曾与散曲家马致远、女艺人珠帘秀相互唱和。以散曲见称。多写闲适隐逸生活，表现对功名宦途生涯的厌倦；亦写登临凭吊之作，寄寓对时势兴衰的感慨。情感真挚，风格明丽。一些写相思别离的作品，蕴藉婉曲。
卢挚是元初较有影响的作家，散曲也为时人赞颂。对南北文风融合多有贡献。其诗文学古，注重辞采，并要求自然。《文章宗旨》是其关于诗文理论的代表作，从中可以了解元初诗文理论的面目，寻绎金元诗文发展的线路。他的诗文正是上承宋金，下开元明复古风气的一个环节。还可从其诗文《寄徵士韩从善》里知道元代诗文是沿着韩愈开启的书面语改革的道路前行的。他提倡古文“辨而不华”“质而不俚”“无排句、无陈言、无赘辞”。其著有《江东稿》《疏斋集》《疏斋后集》，已佚。有今人《卢疏斋辑存》。