白话译文

诸葛亮曾亲自以草屋为家，抱膝长吟，从容潇洒，可惜早早被刘备骗出山来经营天下。他谈笑间轻而易举地奠定了三分汉室的格局，却忘了南阳在雨中耕作的旧日生涯。

感叹那西风卷尽了历史的风流繁华，往事随着大江滚滚东去。一直到现在，渔夫樵子还谈起诸葛亮的传说和佳话，大概也算是英雄的一种结局吧。

词句注释

1. 正宫：宫调之一。鹦鹉曲：曲牌名，属北曲。赤壁：在今湖北蒲圻县长江南岸，三国时孙权、刘备合兵在此大破曹操的军队。
2. 赚：赚的本义是卖而赢利，引申为诳骗。元曲中的“赚”多使用诳骗一义。抱膝：手抱住膝盖，安闲的样子。史书记诸葛亮隐居时，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。梁父：本指《梁父吟》，相传为诸葛亮所作，这里代指诸葛亮。
3. 汉鼎三分：将汉帝国一分为三。鼎，旧时视作国家的重器，比喻政权。
4. 南阳：汉代郡名，包括今湖北襄樊及河南南阳一带。诸葛亮早年曾在南阳隐居耕作。
5. 幺：戏曲术语。北曲中连续使用同一曲牌时，为避免重复，后面各曲不再标出曲牌名，简称“幺篇”或“幺”。与南曲中的“前腔”相同。
6. 彻：直到。

作品赏析

历代以“赤壁怀古”为题的作品，多以周瑜为歌颂对象，并且总要正面写到赤壁战争。譬如杜牧的《赤壁》诗、苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》词等。而冯子振这支散曲则立意翻新，他撇开周瑜，而以诸葛亮为追怀对象；他并不去写赤壁战争，而只着重评价诸葛亮的出处行藏。

历代以诸葛亮为追怀对象的作品，又多数是抱着尽情歌颂的态度，因为诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已的忠贞品质以及运筹帷幄、决胜千里的绝代才智确实感动了古往今来许许多多的墨客骚人。譬如杜甫，就在诗作中追怀诸葛亮，并作了很高的评价，他写道：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”（《蜀相》）、“三分割据纾筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”（《咏怀古迹五首》）。此后的白居易、元稹、陆游等人，在歌颂诸葛亮时，也无不贯串了以忠孝为本、以仁义为怀、积极入世、建功立业的儒家精神。冯子振的这支散曲则不同，他在创作思想上就已经跳出了儒家的标准，与先秦的道家以及魏晋玄学一脉相承。因此，此曲在立意构思上必然另辟蹊径，而别具一格。

“茅庐诸葛亲曾住，早赚出抱膝梁父。”诸葛亮二十七岁以前隐居在南阳郡邓县西南之隆中（今湖北襄阳西），抱膝长啸，好为《梁父吟》。建安十二年（207年）刘备三顾茅庐，殷勤礼遇，将他请出山来，大展经纶，匡扶汉室。这种君臣遇合，一向是被人们所称道、羡慕的。但散曲中却用一“赚”字，意味深长。散曲作者将刘备的三顾茅庐看作一种骗术，诸葛亮如此足智多谋，竟也被骗，被利用，去为刘备鞠躬尽瘁，死而后已，其间的非议之意十分明显。对诸葛亮采取非议、嘲笑的态度，在元曲作家中也不只冯子振一人。马致远《叹世》云：“三顾茅庐问，高才天下知，笑当时诸葛成何计？”查德卿《怀古》：“八阵图名成卧龙……霸业成空，遗恨无穷。”王仲元《叹世》：“笑他卧龙因甚起？不了终身计。贪甚青史名？”不如“弃却红尘利”。但是，将刘备三顾茅庐看作一种骗术却是冯子振的独创。作者对诸葛亮的非议之意表现出了崇道非儒的思想。尽管他对于诸葛亮的才智功业不予否定，仍然赞叹诸葛亮作为政治家、战略家的“谈笑间汉鼎三分”的伟大风度，但是对于诸葛亮“不记得南阳耕雨”的思想境界却不以为然。诸葛亮的全副精力卷入了政治斗争，忘记了好雨时节躬耕南阳的隐士生涯，忘记了“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的隐士初衷，作者对此，不无惋惜之情，这与前句的“赚”字一对照，就更为清楚。

幺篇则拓展视野，从前面叙评诸葛亮推而广之，对历史长河中一切英雄人物发感慨：“叹西风卷尽豪华，往事大江东去。”岁月无情，青春易逝，一切英雄豪举，锦绣功名，都被时间的浪花淘尽，被历史的波涛吞没。诸葛亮纵使豪雄伟大，在历史的长河中也只能成为过去。“彻如今话说渔樵，算也是英雄了处。”诸葛亮的功名业绩及其处世为人，自从他初出茅庐开始，便流传到如今，一直成为渔夫、樵夫谈论的话题。往日的英雄豪举，能被历代的渔夫樵夫传为佳话，说明英雄还没有被历史所忘怀，还能在人类前进的脚步声中留下一点余响，这也可以算是英雄们所应得的结局和报偿。这里既有对诸葛亮悲剧性的一生充满同情，又有对历代兴亡、功名成败总归虚幻的感喟。

抱着老庄的出世态度来非议儒家的功名忠孝，是元代散曲中的一股创作思潮。这股思潮的产生，与元代吏治黑暗、宦海风波有关，与大批文人仕途失意、理想破灭有关，也与元代佛、道大兴，遁世、虚无思想普遍泛滥有关。

全曲以善意的嘲讽统领，对于诸葛亮的智慧采取了平视甚至俯视的态度，构思立意奇特而独到，表现了元代知识分子怀才不遇而流露出来的虚无、低沉的情绪。

创作背景

三顾茅庐的故事历来为人们所传颂，诸葛亮对于蜀汉的“鞠躬尽瘁，死而后已”，也让世代的为人臣者泪洒衣襟。作者在凭吊古迹、感怀历史之时，对此另有看法，因此创作了此曲。

名家点评

• 湘潭大学教授羊春秋：诸葛亮是“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞典型，历代诗人都对他进行由衷的歌颂和赞美。此曲一反传统的蹊径，对之采取非议、嘲笑的态度，对他被刘备“赚”了出来，把“躬耕南阳”、“不求闻达”的素志忘得一干二净，提出了异议。结句的“彻如今话说渔樵，算也是英雄了处”，是对诸葛亮的辛辣的讽刺，也是对诸葛亮的深切的同情；是对建功立业者的虚无主义态度，也包含对自己宦途失意、理想破灭的愤激情绪。（《元明清散曲三百首》）