白话译文

我的老朋友柳宗元谪居永州，得了一块好地方，在那里建造房屋，种植蔬菜，筑造了池塘小洲，建起了亭台楼榭，命名为愚溪。柳子死后三年，有一个僧人云游零陵，告诉我说：“愚溪再也不像从前的样子了。”一听到僧人这话，我无法抑制自己的悲痛，就把听到的情况写成七言诗，以表哀悼。

其一

溪水悠悠地流着，春天自然来了，草堂已经没有主人，燕子还是飞回。

隔着帘子，只看到庭中长满野草，那一树山榴花，依旧烂熳地盛开。

其二

草圣似的几行草书还留在断墙残壁上，当年手植的千株柑树已经属于邻家。

只看见里门上仍是当年那块通德匾，但是只有柴车寂寞地出入在斜阳下。

其三

当年的柴门和竹篱还依依存在，野草和青苔却一天天增多。

现在纵使邻居有人懂得吹笛，但老朋友谁能在从这里经过？

词句注释

1. 愚溪：原名冉溪，柳宗元谪居永州（治今湖南零陵）时更名为“愚溪”。
2. 柳子厚：即柳宗元，子厚是柳宗元的字。谪：指官吏降级，调往边远地方。
3. 结茅树蔬：建造茅屋，种植蔬菜。
4. 为：筑造。沼：小池塘。沚（zhǐ）：水中的小洲。
5. 目曰愚溪：取名叫愚溪。
6. 无复曩（nǎng）时：不如过去。曩，从前的，过去的。
7. 胜（shēng）：禁得起。
8. 恨：憾。这里指伤悼之意。
9. 悠悠：悠闲自在。
10. 草堂无主：指柳宗元已去世。
11. 中庭：庭中。
12. 山榴：山石榴，又名杜鹃花、映山红。
13. 草圣：东汉张芝善草书，人称”草圣“。此处指柳宗元的墨迹，柳宗元是书法家，善章草。
14. 木奴：柑橘树的别称。
15. 里门通德榜：东汉孔融为北海相，十分敬仰郑玄，命高密县为他专门设郑公乡，并将里巷的大门修得很高，使得较高的车马也能通过，号为通德门。此喻指柳宗元故居里门。
16. 樵车：柴车。
17. 吹笛：据《晋书·向秀传》载：嵇康被司马昭杀害，其好友向秀为了悼念嵇康，“经山阳之旧居”，“邻人有吹笛者，发声寥亮”，向秀“追想曩者游宴之好，感音而叹”，写了一篇《思旧赋》，以表示对嵇康的深切怀念和沉痛哀悼。
18. 山阳：汉代县名，在今太行山之南。东汉建安二十五年（220年），曹丕废汉献帝为山阳公，即在此地。

作品赏析

诗前小序，一是概括了柳宗元居愚溪的情况，点出“结第树蔬，为沼沚，为台榭”的特征，与八愚胜景相吻合；二是说明写诗的原因，听说愚溪草堂已不像过去的样子，故“悲不能自胜”，写诗以寄恨。

第一首诗从愚溪、草堂下笔，溪水悠悠，芳草萋萋，春来燕回，主人已去，引起无限伤感。满树鲜艳的山榴花开得正旺，对柳宗元的怀念之情油然而生。

第二首诗先写柳宗元的遗书、遗物，睹物思人，使人回想柳宗元的生平。接着笔锋一转，由物及人，借孔融表彰郑玄立通德门之事，赞扬柳宗元的学问、德行。结尾以夕阳之下寂寞过往的樵车，来反衬草堂的凄凉，不平之气隐含其中。

第三首写草堂风光，柳树团团，竹林青翠，而草堂的野草青苔因主人离去而日渐增多，显得更为荒凉。后面用典，借西晋正始年间（240～249）向秀与嵇康的交情来抒发心中的怅恨，指出：即使邻人善于吹笛，又有谁能够经过愚溪草堂，像向秀那样感笛声而写出新的《思旧赋》呢？

这三首诗都着眼于一个“伤”字，哀伤住过愚溪的挚友旧侣。诗中所咏景物多是与柳宗元有关的旧物，其最明显的表现手法是借景抒情，情从景出，风格显得极为蕴藉缠绵深厚。

创作背景

柳宗元被贬为永州司马后，先住在城南龙兴寺，后在河西愚溪旁筑草堂为家。愚溪原名冉溪，又称染溪，柳宗元仿愚公谷之名，改溪名为愚溪。随着时光的流逝，柳宗元去世，他所建置的愚溪景物已不是过去那个样子了。刘禹锡听到这些消息，悲伤不已，于是写下这三首诗来派遣心中的悲伤。

名家点评

宋代吴子良《吴氏诗话》：词人即事睹景，怀古思旧，感慨悲吟，情不能已。今举其最工者，如刘禹锡《愚溪诗》：“溪水悠悠春自来……”又“草圣数行留坏壁……”盖人已逝而迹犹存，迹虽存而景随变。古今词云，语言百出，究其意趣，大概不越诸此。而近世仿效尤多，遂成尘腐，不足贵矣。

清代贺裳《载酒园诗话》：大抵宋人评刘诗多可笑者。如《伤愚溪》诗：“溪水悠悠春自来……”摹写荒凉之慨，真觉言与泪俱。《诗眼》乃讥其“于子厚了无益，殆《折扬》、《黄华》之雄，易售于流俗。”此诗自因僧言零陵来，岂愚溪无曩时之观，而述所闻以寄恨耳。非颂非诔，非志非状，将必欲盛扬子厚之美而后为有益乎？