白话译文

你我在京城分别一晃又三年，你远涉天涯，一直奔走辗转在这人世间。相逢一笑时，依然像春天般温暖。你的心如古井水不起波澜，高风亮节像秋天的竹竿。

我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太过凄婉。人生在世就好像住旅舍一般，我也包括在旅行者里边。

词句注释

1. 临江仙：原唐教坊曲名，后用作词牌名。此词双调六十字，上下片各五句，三平韵。
2. 钱穆父：即钱勰，苏轼友人。《宋史》卷三一七《钱勰传》：“勰字穆父，彦远之子也。”
3. 都门：指汴京。改火：古代钻木取火，四季换用不同木材，称为“改火”，这里指年度的更替。
4. 红尘：飞扬的尘土，后指人世间。
5. 春温：如春天般温暖。
6. 古井：枯井。比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。
7. 筠（yún）：竹子的青皮，借指竹子。
8. 尊：同“樽”，古代的盛酒器具。翠眉：古代妇女的眉饰，即画绿眉，也专指女子的眉毛，此指送别的官妓。颦（pín）：皱眉。
9. 逆旅：旅舍，旅店。
10. 行人：旅行者。

作品赏析

此词上片写与友人久别重逢。元祐初年，苏轼在朝为起居舍人，钱穆父为中书舍人，气类相善，友谊甚笃。元祐三年穆父出知越州，都门帐饮时，苏轼曾赋诗赠别。岁月如流，此次在杭州重聚，已是别后的第三个年头了。三年来，穆父奔走于京城、吴越之间，此次又远赴瀛州，真可谓“天涯踏尽红尘”。分别虽久，可情谊弥坚，相见欢笑，犹如春日之和煦。更为可喜的是友人与自己都能以道自守，保持耿介风节，借用白居易《赠元稹》诗句来说，即“无波古井水，有节秋竹竿”。作者认为，穆父出守越州，同自己一样，是由于在朝好议论政事，为言官所攻。以上数句，先从时间着笔，回忆前番离别，再就空间落墨，概述仕宦生涯，接下来抒发作者对仕宦失意、久处逆境所持的达观态度，并用对偶连喻的句式，通过对友人纯一道心、保持名节的赞颂，表明了自己淡泊的心境和坚贞的操守。上片既是对友人辅君治国、坚持操守的安慰和支持，也是词人半生经历、松柏节操的自我写照，是词人的自勉自励，寓有强烈的身世之感。明写主，暗寓客；以主慰客，客与主同，表现出作者与友人肝胆相照，志同道合。

词的下片写月夜送别友人。友人所去瀛洲为僻郡，繁华不如越州，更不如开封府。特别是熙宁年间又连遭旱灾、地震，赤地千里，五谷不收，倾墙摧栋，遍地洪流。百姓南来逃荒，到元祐年间仍未恢复元气。钱穆父由知开封府徙越州，复徙瀛洲，每下愈况，内心郁郁寡欢。早春时节，春风已绿江南岸，而河北仍然朔风凛冽。但规定的到仕期间已逼近，不得不启行。因此“惆怅孤帆连夜发”。夜中分别，送行的也只能是“淡月微云”。这两句描绘出一种凄清幽冷的氛围，渲染了作者与友人分别时抑郁无欢的心情。“尊前不用翠眉颦”一句，由哀愁转为旷达、豪迈，说离宴中歌舞相伴的歌妓用不着为离愁别恨而哀怨。这一句，其用意一是不要增加行者与送者临别的悲感，二是世间离别本也是常事，则亦不用哀愁。这二者似乎有矛盾，实则可以统一在强抑悲怀、勉为达观这一点上，这符合苏轼在宦途多变之后锻炼出来的思想性格。词末二句言何必为暂时离别伤情。其实人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，就不必计较眼前聚散和江南江北了。词的结尾，以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。苏轼送别词的结尾，一般均为友人解忧释虑，此首从道家借用思想武器，流露出一定的消极成分。但在当时，他为友人提供一种精神力量，使友人忘情升沉得失，虽远行而能安之若素。词人对老友的眷眷惜别之情，写得深至精微，宛转回互。

此词以思想活动为线索，先是回顾过去的交往，情谊深厚，怀恋足珍。话别时对友人关怀备至，双方意绪契合。而展望未来，则以旷达相期。感情一波三折，委曲跌宕，写得可谓动人心弦。

创作背景

这首词是在宋哲宗元祐六年（1091年）春苏轼知杭州（今属浙江）时为送别自越州（今浙江绍兴北）徙知瀛洲（治今河北河间）途经杭州的老友钱勰（穆父）而作。当时苏轼也将要离开杭州。钱勰在元祐三年（1088年）九月因坐奏开封府狱空不实，出知越州。元祐五年（1090年）又徙知瀛洲，于次年春赴任启行，途中经过杭州，苏轼以此词赠行。

名家点评

• 南宋·袁文《瓮牖闲评》卷五：“《说文》：筠字从竹，竹皮也。孔颖达亦以为竹外青皮。苏东坡作《临江仙》词云：‘无波真古井，有节是秋筠。’乃用白乐天诗：‘无波古井水，有节秋竹竿。’诗虽承乐天之语，而改竹为筠，遂觉差逊。”
• 近代·俞陛云《唐五代两宋词选释》：“高朗。”“因送友而言我亦逆旅中行人之一，语极旷达。”