泛流萤，明又灭。夜凉水冷东湾阔。风浩浩，笛寥寥，万顷金波澄澈。
杜若洲，香郁烈。一声宿雁霜时节。经霅水，过松江，尽属侬家风月。
水边飞动着数不清的萤火，时而闪亮，时而又熄灭。夜凉水冷的时候，东湾的水面更加空阔。浩浩的夜风里飘来稀疏的笛声，将夜的沉寂打破。月光照亮清澈的湖水，湖上荡漾着万顷金波。
在这长满杜若的小洲上，香草的香味十分浓烈，一声宿雁的啼叫，仿佛在报告着秋霜降临的季节。经过了雪溪，顺着松江河，水流汇入太湖，这里就是渔家的世界。
这首词写湖州（浙江吴兴）秋夜里的太湖景色，是作者归宋以后的作品。
湖州频临太湖南端，有东西二苕水汇成的雪水通过，注入太湖，以风光秀丽、盛产鱼米而驰名。唐肃宗时高士张志和，在这里写出了著名的《渔歌子》五首，对这里的自然风物做过描写，为后人广泛传诵。这首词对太湖的风光，作了更广阔的描绘。开头两句先从所看到的湖边夜景写起：“泛流萤，明又灭。”“泛”字表明了流萤之多，萤火点点，忽明忽灭，显出了湖边的幽静。“夜凉水冷”承首句而来，暗示出已经到了深秋。“东湾阔”，是指雪水入湖处的辽阔水面。接下去从听到的、看到的两方面，对湖上夜景加以摹写：“风浩浩，笛寥寥，万顷金波澄澈。”在萧萧的秋风里，从远处传来凄清的笛声，浩瀚的清澄湖水，在翻动着波浪。萧萧的风声，凄清的笛声，声声入耳，越显出湖边的寂静，眼前展现的是一望无垠的湖光，构成了气象万千的画面。这时候的词人也许什么也不想，他忘却了人间的一切荣辱是非，神情萧散，沉醉在这种如画的境地里。
在下阕里，再从闻到的、听到的两方面对湖上的景物加以描写：“杜若洲，香郁烈。”这两句是从《屈原·九歌·湘君》“采芳洲兮杜若，将以遣兮下女”化来。洲上的杜若草散发出浓烈的香气，通过夜风的阵阵传送，格外沁人心脾。他写的是实景，也许还有怀念故人的情意。他正在凝想之际，长空里传来宿雁的叫声。“霜时节”点明了时令已到深秋。他从多方面领略了湖上的风光之后，不由产生了一种豪兴，在歇拍里把它抒发出来：“经霅水，过松江，尽属侬家日月。”经过霅水，穿过松江，围绕太湖的大片美好风光，都是属于自家的了。至于用了一个“经”字、一个“过”字，则是为了表现渔翁行船的自由自在，一箭风快。苏轼《临皋闲题》云：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”最后一句紧承上两句，把神州大地的一切江河湖泊统统赋予了渔翁，是对湖上风光的高度赞赏，同时也表现出他的开阔而闲适的情怀。以及作者贪羡渔翁生活的感情流露。
作者在花间词中脂粉气是比较淡薄的，这首《渔歌子》是以写景为主，景中透情，而且写的是夜景。他从目能所见，耳能所听，鼻能所嗅几个方面，写出了湖上秋夜的优美风光，有动景、静景，有声、有色、有味，构成了气象宏伟包含万有的画面，造语雄劲，气韵深厚，词人的思想感情通过景物的描写，随处闪现。在歇拍里，直抒胸怀，颇有豪气。这首词，很像苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》，张孝祥的《念奴娇·过洞庭》。当然，出于时代和个人遭遇的不同，孙词没有能达到苏、张的高度，但从词风上看，是一脉相承的。
小令尊前见玉箫。银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。
春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不底于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之见化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
绝顶峰攒雪剑，悬崖水挂冰帘。倚树哀猿弄云尖。血华啼杜宇，阴洞吼飞廉。比人心山未险。
高高亭子郡城西，直上千尺与云齐。
盘崖缘壁试攀跻，群山向下飞鸟低。
使君五马天半嘶，丝绳玉壶为君提。
坐来一望无端倪，红花绿柳莺乱啼，千家万井连回溪。
酒行未醉闻暮鸡，点笔操纸为君题。
为君题，惜解携。草萋萋，没马蹄。
亭亭背暖临沟处，脉脉含芳映雪时。
莫恨夜来无伴侣，月明还见影参差。
孙光宪（？～968年），字孟文，自号“葆光子”，陵州贵平（今四川省仁寿县）人。五代时期荆南大臣、文学家。
孙光宪家世务农。孙光宪读书好学，唐末为陵州判官，有名声。后唐庄宗灭前蜀，孙光宪于后唐天成初年，避地江陵。当时荆南节度使高季兴据有荆土，招致四方之士，由梁震推荐，孙光宪入选为节度使掌书记。高季兴大治战舰，欲与邻邦楚国交战。孙光宪认为应该休养生息，高季兴采纳其建议，停止罢兵。高从诲继立，梁震辞去官职，自此政事均委于孙光宪。孙光宪事荆南三世，皆处幕府之中，累官荆南节度副使、朝议郎、检校秘书少监，试御史中丞。后来宋朝派遣慕容延钊平定湖南，孙光宪教导高继冲开门迎纳慕容延钊，献上荆南三州之地。宋太祖嘉其功，授黄州刺史，政绩卓著。开宝元年（968年），孙光宪去世。