羞日遮罗袖，愁春懒起妆。
易求无价宝，难得有心郎。
枕上潜垂泪，花间暗断肠。
自能窥宋玉，何必恨王昌？
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
她深深慨叹着，像她这样的女子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此地困难。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
此诗是鱼玄机人生轨迹的分水岭，此前她是一个秀外慧中、痴情万缕的贤淑才女，从此她看破人间真情，打出“鱼玄机诗文候教”的艳帜，只为享乐纵情而一发不可收拾。人之所以痛苦在于追求错误的东西，要善于疏导自己，接受谏劝，对自己思想及生活进行调整。此诗是鱼写信给自己，劝慰自己，鼓励自己，寻求砸碎心灵（忠贞）的枷锁，而从心灵上认可：今日的执著会造成明天的悔恨。放下情执，才能得到解脱，看开一点，伤的就会少一点。冷静地问自己：在追求什么？活着为什么？该做什么？应该珍惜追求现实的生活与幸福。
全诗以“邻女”自说。首联，写邻女被薄情郎抛弃（暗指自己被李忆所弃），以罗袖遮面，羞见阳光（暗指自己无颜面视关心她的父老乡亲及恩师），满腹“春愁”懒于梳妆打扮来表达自己对人世间的情爱之鄙视。颈联，以邻女的内心独白，写的极为深沉，也是诗人痛苦而绝望自伤身世，对知己难求之慨叹，人世间自古负心郎多，而痴情女更多，为负心郎殉情的女子多傻。三联，进一步描写无限的悲伤情绪，绵绵无期的惆怅，什么时候到天明啊。泪水擦亮心灵的眼睛，冷眼看愁绪，何必为负心郎而断肠。尾联，以高昂的情绪喊出，她就是那窥视宋玉三年的邻家女，丢掉那一份矜持，王昌再姿仪俊美，为世人所共赏，可知她也不屑一顾，一种切断愁绪的豪情快意。从字里行间奇峰一转地弯出。一定能寻到一个有情的知己，不必怨那个曾经爱过而却抛弃自己的人。婉转表达对李亿的无奈、对李亿的无情理解和包容。
此诗反映鱼善用对偶和用典。“易求无百宝，难得有情郎”用反对，是鱼被李亿抛弃后郁闷情怀的爆发。以“易”对“难”，“有”对“无”在意义上形成强烈的对比，“无价宝”本极难求，却说易求，借此反衬“有情郎”难得。是从自己切身生活经验得出的痛苦结论，也是对封建社会中女子普遍遭遇婚姻不幸的高度概括。这两句喊出了封建社会处于被侮辱被损害妇女苦闷心声，也是对那些玩弄女子负心郎的强烈鞭笞。
从心理角度来说，造成反对的心理基础是对比联想，使读者易于感知、联想、记诵。和谐的节奏更给人一种抚摸心灵慰藉的享受。“自能窥宋玉，何必恨王昌”，其表现手法是反用典故，显现诗人驾驭典故已到炉火纯青的地步。连用两个典故，而且对偶工整，反其用邻女窥宋玉（《登徒子好色赋》），表达女子追求美好生活，追求理想的郎君的愿望。用鄙视当时众女喜爱富贵又美貌的王昌（暗指李亿）来表达豪气后理解和宽容。
此诗是诗人的血泪在流淌，淋漓尽致表达出内在的情感、幽怨，反映了真正的文学艺术是有益于人的心灵，有益于社会生活，它作用于人的精神，缓解生命的困境。
《赠邻女》是鱼玄机写于唐懿宗咸通四年（863年）的冬季。根据《三水小牍》，鱼玄机住于咸宜观中的一个小院。故此位邻女应也是住于咸宜观中的女道士。
据宋孙光宪《北梦琐言》曰：“玄机乃李亿补阙妾。爱衰下山，有怨李公诗曰：‘易求无价宝，难得有心郎。’”鱼玄机追求恩师温庭筠未果，以写给温的两首诗结缘于李亿（一作李忆，字子安，江陵名门之后，祖荫而获进京补左补阙之职）一见钟情，嫁于李亿为妾，甚得李的宠爱，度过了近百日恩爱缠绵、刻骨铭心、和谐美满的生活。后因李亿夫人不容，送于京郊咸宜观为道士。她为道士后，对李亿仍一往情深，写下了许多怀李的诗，如《隔汉江寄子安》《江陵愁望有寄》《情书寄李子安》《寄子安》等。她希望能早日重聚，可惜终成泡影。鱼玄机在绝望之后写下了此诗。
永念难消释，孤怀痛自嗟。
雨深秋寂莫，愁引病增加。
咽绝风前思，昏朦眼上花。
空王应念我，穷子正迷家。
零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。
主父西游困不归，家人折断门前柳。
吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。
空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。
我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。
少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。
鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉！
若吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人，如鱼之于水，龙之于石，日夜沐浴其中，特鱼与龙不之觉耳。故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气；其所以恣人挹取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚为？故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。
干将之铸剑于冶，与张华之辨剑于斗，雷焕之出剑于狱，识者之精神，实高出于作者之上。由是推之，则剑之有光铓，与山之有空翠，气之有沆瀣，月之有烟霜，竹之有苍蒨，食味之有生鲜，古铜之有青绿，玉石之有胞浆，诗之有冰雪，皆是物也。苏长公曰：“子由近作《栖贤僧堂记》，读之惨凉，觉崩崖飞瀑，逼人寒栗。”噫！此岂可与俗人道哉！笔墨之中，崖瀑何从来哉！
修顿首白，先辈吴君足下。前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。
修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？
夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣”。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。
先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚！幸甚！修白。
旧香残粉似当初，人情恨不如。一春犹有数行书，秋来书更疏。
衾凤冷，枕鸳孤，愁肠待酒舒。梦魂纵有也成虚，那堪和梦无。
鱼玄机（约844年—868年），中国唐代诗人，字幼微，一字蕙兰。女，晚唐诗人，长安（今陕西西安）人。咸通（唐懿宗年号，860年—874年）中为补阙李亿妾，以李妻不能容，进长安咸宜观出家为女道士。与文学家温庭筠为忘年交，唱和甚多。后被京兆尹温璋以打死婢女之罪名处死。
鱼玄机性聪慧，有才思，好读书，尤工诗。与李冶、薛涛、刘采春并称唐代四大女诗人。其诗作现存五十首，收于《全唐诗》。有《鱼玄机集》一卷。其事迹见《唐才子传》等书。
鱼玄机生平不见正史。尽管鱼玄机名传千古，但因其非官宦显要，正史官文终不能留下片纸只字，其生平传记资料散见于晚唐皇甫枚《三水小牍》、宋初孙光宪《北梦琐言》、元代辛文房《唐才子传》等书。另外《太平广记》《南部新书》《直斋书录解题》和《全唐诗》等书中还存留有相关的断章短句。无论是正史还是野志对鱼玄机之记载资料均甚少，故于其之研究多在其诗。其作品有《鱼玄机集》一卷，诗作现存有五十首之多，《全唐诗》有收录。