余读书马迹乡之山寺，望其北，一峰崒然高，尝心欲至焉，无与偕，弗果。遂一日奋然独往，攀藤葛而上，意锐甚；及山之半，足力倦止。复进，益上，则涧水纵横草间，微径如烟缕，诘屈交错出，惑不可辨识。又益前，闻虚响振动，顾视来者无一人，益荒凉怪栗，余心动，欲止者屡矣。然终不释，鼓勇益前，遂陟其巅。至则空旷寥廓，目穷无际，自近及远，洼者隆者，布者抟者，迤者峙者，环者倚者，怪者妍者，去相背者，来相御者，吾身之所未历，左右望而万有皆贡其状，毕效于吾前。 吾于是慨乎其有念也。天下辽远殊绝之境，非先蔽志而独决于一往，不以倦而惑、且惧而止者，有能诣其极者乎！是游也，余既得其意而快然以自愉，于是叹余向之倦而惑且惧者之几失之，而幸余之不以是而止也，乃泚笔而记之。
我在马迹山的山寺里读书时，望向山的北面，一座山峰险峻高耸，心里一直想去，但没有人同行，所以没有实现。终于有一天，我鼓起勇气独自前往，攀着藤葛上山，精神振奋。到了半山腰，脚力疲惫，停下来休息。再往上走，就看到溪水在草丛中纵横流淌，小路像青烟一样曲折交错，让人迷惑，难以辨认方向。再往前走，听到虚空中的声响，四顾无人，更加感到荒凉和恐惧，我心中害怕，好几次想要停下脚步。但最终还是没有放弃，鼓起勇气继续前进，终于登上了山顶。到了山顶，视野开阔，极目远眺，从近到远，洼地、隆起之地、散布的、聚集的、倾斜的、直立的、环绕的、倚靠的、怪异的、美丽的、背对我而去的、面向我来的，我从未经历过的景色，左右望去，万物都展现出它们的姿态，全部呈现在我的眼前。我因此感慨，天下那些遥远而绝美的地方，如果不是下定决心独自前往，不因疲倦而迷惑、不因恐惧而停止，有谁能到达极致呢？这次旅行，我既满足了自己的愿望，又感到非常愉快，于是感叹自己之前因为疲倦、迷惑和恐惧差点错失这次旅行的乐趣，庆幸自己没有因此而放弃，于是拿起笔来记录下这一切。
《北山独游记》是一片散文游记。作者在山寺读书，望北面山峰高峻，心里很向往。想去又没有人作伴，便奋然独行。开始意志坚定，及至半山，觉疲倦难行。再往前，深山寂寥，路径交错，心怯而胆寒，好几次都想往回走了。然而终于还是勇敢地攀登到山巅。极目远眺，天风扑面，作者心中有一种历经挫折、战胜困难之后的成就感，仿佛四周群山万物都愿为他效力。于是得出这样的结论：凡要达到高远艰险的境界，必定要不畏艰险、意志坚定、坚持到底。无限风光在险峰，实际上，登攀的过程便是人们战胜自我的过程。把深刻的人生哲理寓于寻常的游山玩水之中，情感真实，催人奋进。
烟雨幂横塘，绀色涵清浅。谁把并州快剪刀，剪取吴江半。
隐几岸乌巾，细葛含风软。不见柴桑避俗翁，心共孤云远。
双燕复双燕，双飞令人羡。
玉楼珠阁不独栖，金窗绣户长相见。
柏梁失火去，因入吴王宫。
吴宫又焚荡，雏尽巢亦空。
憔悴一身在，孀雌忆故雄。
双飞难再得，伤我寸心中。
孟德者，神勇之退卒也。少而好山林，既为兵，不获如志。嘉祐中戍秦中，秦中多名山，德出其妻，以其子与人，而逃至华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山，自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死，此三死者吾不复恤矣。”惟山之深者往焉，食其饼既尽，取草根木实食之。一日十病十愈，吐利胀懑无所不至。既数月，安之如食五谷，以此入山二年而不饥。然遇猛兽者数矣，亦辄不死。德之言曰：“凡猛兽类能识人气，未至百步辄伏而号，其声震山谷。德以不顾死，未尝为动。须臾，奋跃如将搏焉，不至十数步则止而坐，逡巡弭耳而去。试之前后如一。”
后至商州，不知其商州也，为候者所执。德自分死矣。知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末，乃使为自告者置之秦州。张公安道适知秦州，德称病得除兵籍为民，至今往来诸山中，亦无他异能。
夫孟德可谓有道者也。世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气发越于外，不自见而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉？
幽姿不入少年场，无语只凄凉。一个飘零身世，十分冷淡心肠。
江头月底，新诗旧梦，孤恨清香。任是春风不管，也曾先识东皇。
天平山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间！
张裕钊（1823年-1894年），字廉卿，一作濂卿，号濂亭。武昌（今湖北鄂州）人。中国近代散文家、书法家、大臣。“曾门四学士”之一。
张裕钊于1838年，应县试考取秀才。1846年，于湖北乡试中举。1850年，入京会试落第，后参加考选国子监学正，授内阁中书。张氏后入曾国藩幕府。张裕钊在京供职期间，目睹官场腐败，但以书文自娱，后弃官南归。1852年，张裕钊受聘主讲于武昌勺庭书院落。1854年，曾国藩进兵湖北，遂召入戎幕参办文案。后致力于教育、文学和书法的研究。自1871年起，张裕钊先后主讲于江宁凤池书院，保定莲池书院，武昌江汉书院，襄阳鹿门书院。1894年正月，于西安寓所逝世。
张裕钊与黎庶昌、薜福成、吴汝纶，被人并称为“曾门四学士”。其书法独辟蹊径，融北碑南帖于一炉，创造了影响晚清书坛百年之久的“张体”，被康有为誉为“千年以来无与比”。1990年，湖北省成立了“张裕钊研究会”，张氏的书法、诗文和教育思想的理论研究，得到更进一步的推动和发展。著有《重修金山江天寺记》《屈子祠堂后碑》《赵充国颂》等。