独行独坐，独唱独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒著摸人。
此情谁见，泪洗残妆无一半。愁病相仍，剔尽寒灯梦不成。
无论是走还是坐，无论是独吟还是酬和，乃至卧倒床榻，我都独自一人；久久地站着凝望让我倍加伤神，更无奈这微寒撩惹我的愁绪。
这份愁情有谁能够见到，让我泪流满面，把自己原先的粉妆冲洗得没有剩下一半；愁病交加，把灯芯挑了又挑，终究还是难以入眠。
此词与朱淑真其他诗词风格不同：愁肠已极，寂寞已极，深刻地记录了朱淑真一生凄凉悲惨的境遇，饱含她内心抑郁孤独的愁绪。
上片开篇就是“独行独坐，独倡独酬还独卧”，连用五个“独”字，逐层铺排女词人内心强烈的孤独感，充分表现出她的寂寞和惆怅，似乎“独”字贯穿在她的一切活动中。她是走也惆怅，坐也孤寂，卧也凄凉，独倡独酬，心迷意乱，烦闷难当，大有心魂欲裂之感。这五个“独”字，全是动态的描写，凸显了女词人茕茕孑立、愁病交加之状，具有很强的表现力。此语与李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”（《声声慢·寻寻觅觅》）有异曲同工之妙。
正是这种无处不在的孤独，使得词人感觉不到红尘人间的温暖，故有“伫立伤神，无奈轻寒著摸人”之语。这两句紧承上句，不仅写她孤独，而且描绘出她的伤心失神。特别是“无奈轻寒著摸人”一句，写出了女词人对季节气候的敏感。“轻寒”二字，正扣题目“春怨”二字的“春”字，全词无一语及春，惟从“轻寒”二字，透露出春天的信息。“著摸（着莫）”一词，宋人诗词中屡见。如孔平仲《怀蓬莱阁》诗：“深林鸟语流连客，野径花香着莫人。”杨万里《和王司法雨中惠诗》诗：“无那春愁着莫人，风颠雨急更黄昏”。朱淑真词“著摸”与杨万里诗“着莫”的用法完全相同。轻寒撩惹春愁的缘由，失去爱情幸福的女词人深有体会。寡居的李清照感到“乍暖还寒时候，最难将息”（《声声慢·寻寻觅觅》）；对自己的婚姻深感不满的朱淑真在“伫立伤神”之际，不禁发出“无奈轻寒著摸人”的吟咏：足见两位女词人在“轻寒”季节，有着共同的伤心之处。这两句，转向写静态的感觉，但意脉跟开头两句是相承的。
如此折磨女词人的是他内心的孤独寂寞，是她不幸的婚姻，是她多舛的命运。下片进一步抒写女词人愁怨。“此情谁见”四字，承上启下，一语双兼。“此情”，既指上片的孤独伤情，又兼指下文的“泪洗残妆无一半”，写出了女词人以泪洗面的愁苦。结穴“愁病相仍，剔尽寒灯梦不成”两句，描绘自己因愁而病，因病添愁，愁病相因，以至夜不成眠的痛苦。
“剔尽寒灯”的“剔”，这是个感觉很轻微、很平常的动作，却充满了一种愁意，一种无聊，一种微微的痛感。“孤灯”既是唯一相伴的微弱光亮，也是心态微薄的希望，明明灭灭，起起伏伏。“梦不成”，那梦中的欢愉是聊以慰藉心灵的幻觉与麻醉，可是依然“不成”。连梦都做不成，生活就好比被逼到悬崖边上，下面就是绝望了。“剔尽寒灯”这小小的动作，画出了词人形单影只、独对寒夜、百无聊赖的形象。愁病缠身的词人，独自对着寒灯哭泣，满脸泪痕，悲伤不已，即令一遍一遍把灯花剔尽，仍是不能入睡。对于孤凄愁病的闺中人，只写这一泪、这一夜的悲苦，其他日子里也可以想象而知。又何况是“此情谁见”，无人见，无人知，无人慰藉，无可解脱。自写苦情，情长词短，其体会之深，含蕴之厚，非男性作家拟闺情之词所能及者。
朱淑真虽家世显赫，婚姻却十分不幸，婚后郁郁寡欢。这首词当作于朱淑真婚后，是感叹自己的所嫁非偶，不满自己的婚姻而写。
人生归有道，衣食固其端。
孰是都不营，而以求自安？
开春理常业，岁功聊可观。
晨出肆微勤，日入负耒还。
山中饶霜露，风气亦先寒。
田家岂不苦？弗获辞此难。
四体诚乃疲，庶无异患干。
盥濯息檐下，斗酒散襟颜。
遥遥沮溺心，千载乃相关。
但愿长如此，躬耕非所叹。
月日，愈再拜：天地之滨，大江之濆，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品汇匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。
其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。
今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。
愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。
山无数，烟万缕。憔悴煞玉堂人物。倚篷窗一身儿活受苦，恨不得随大江东去。
天质自森森，孤高几百寻。
凌霄不屈己，得地本虚心。
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。
明时思解愠，愿斫五弦琴。
癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉。泉甘且冽，在悬厓之下。夕宿慈光寺。
次早，僧告曰：“从此山径仄险，虽兜笼不能容。公步行良苦，幸有土人惯负客者，号‘海马’，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶？初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。于是且步且负各半。行至云巢，路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。
天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松，根生于东，身仆于西，头向于南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化；又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。黄山有前、后海之名，左右视，两海并见。
次日，从台左折而下，过百步云梯，路又绝矣。忽见一石如大鳌鱼，张其口。不得已走入鱼口中，穿腹出背，别是一天。登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。幸松针铺地二尺厚，甚软，可坐。晚至狮林寺宿焉。趁日未落，登始信峰。峰有三，远望两峰夹峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪。余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。惜未挈长绳缒精铁量之，果若千尺耳。”僧大笑。
次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初濛濛然，熔银散绵，良久浑成一片。青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶，苦日炙，忽有片云起为荫遮。方知云有高下，迥非一族。薄暮，往西海门观落日。草高于人，路又绝矣。唤数十夫芟夷之而后行。东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰，类天台琼台。红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落；不能袜，被水沃透；不敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，恨不能化千亿身，逐峰皆到。当“海马”负时，捷若猱猿，冲突急走，千万山亦学人奔，状如潮涌。俯视深坑、怪峰，在脚底相待。倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴栗无益。若禁缓之，自觉无勇。不得已，托孤寄命，凭渠所往，觉此身便已羽化。《淮南子》有“胆为云”之说，信然。
初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼，至云谷，家人以肩舆相迎。计步行五十余里，入山凡七日。
朱淑真（约1135年－约1180年），号幽栖居士，南宋著名女词人，是唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。钱塘（今浙江省杭州市）人，一作浙江海宁路仲人（海宁简志），祖籍歙州（治今安徽歙县）。与李清照齐名。
生于仕宦之家。幼警慧、善读书，但一生爱情郁郁不得志。丈夫是文法小吏，因志趣不合，夫妻不和睦，最终因抑郁早逝。又传淑真过世后，父母将其生前文稿付之一炬。其余生平不可考，素无定论。现存《断肠诗集》、《断肠词》传世，是劫后余篇。