三章既沛秦川雨，入关又纵阿房炬，汉王真龙项王虎。
玉玦三提王不语，鼎上杯羹弃翁姥，项王真龙汉王鼠。
垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龙亦鼠虎亦鼠。
约法三章就像一场春雨使秦地久旱复苏，进入潼关又肆意点燃了焚烧阿房宫的火炬，汉王是真龙而项王是猛虎。
拿起玉块三次示意项王却不言语，请分鼎中一杯羹汉王甚至不顾老父，项王是真龙而汉王是老鼠。
垓下美人虞姬哭着唱起楚歌，定陶美人戚夫人哭着跳起楚舞，真龙是老鼠猛虎也是老鼠。
第一段三句，写项羽、刘邦相约入关时，彼此都称得上英雄，但有等差。“三章既沛秦川雨，入关又纵阿房炬，汉王真龙项王虎。”史载刘邦入关中，与父老约法三章。“三章既沛秦川雨，”一“沛”字极妙，既作动词用指雨量充沛，又双关“沛公”，使这个称谓有了“及时雨”的意味，以仁慈为本的英雄，诗人称之“真龙”。项羽入关西屠威阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭收其宝货妇女而东。项羽与刘邦作法不同，但在推翻秦王朝统治的过程中，也起到了决定性作用。以武力征服的英锥，诗人称之为“虎”。“真龙”与“虎”虽略有差异，其为英雄则是一致的。
第二段三句写楚汉相争中,项羽的某些表现较刘邦为优。“玉玦三提王不语，鼎上杯羹弃翁姥，项王真龙汉王鼠。”一是鸿门宴上，谋臣范增欲除刘邦，三举所佩玉琉示意，而项羽不忍心加害刘邦。向来被认为是“妇人之仁”，是失策，但诗人却予以欣赏。二是在楚汉交兵中，项羽一次以刘邦父母为人质，并威胁说要烹刘父，刘邦不但不与交涉，还言“幸分我一杯羹”，完全是一副无赖的样子。诗人对此表示轻蔑，相形之下，汉王见绌：“项王真龙汉王鼠！”这里项王不是“虎”，竟是“真龙”，亦以仁慈故，“鼠”则是孬种之谓也。
第三段三句写项羽、刘邦的结局，皆不尽人意，都十分可怜。“垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龙亦鼠虎亦鼠。”当项羽被汉兵围困垓下，四面楚歌，叹大势已去，遂与虞姬泣别作歌，姬亦以歌相和。这就是“垓下美人泣楚歌”。而刘邦死前，其宠姬戚夫人请立其子赵王为太子，由于吕后使计，使刘邦感到太子羽翼已成，不便更改，遂语戚夫人：“为我楚舞，吾为妆楚歌”以解释安慰之。戚夫人且泣且舞。刘邦死后，她竟为吕后惨害。这两个盖世英雄，到头来弄到连心爱者都无计保全的地步，实为“熊”。所以诗人最后一齐搋夺其英雄资格：“真龙亦鼠虎亦鼠！”
这首诗显然是一时兴到笔随，随意挥洒。诗人指点江山、裁判英雄的气度，使人觉得酣畅淋漓之至。至于诗人意见，早已积涌于胸，不过借此庙壁，一吐为快。其间“龙”、“虎”、“鼠”三字翻覆播弄变化莫测，句句用韵，更添音调流转，如玉珠走盘。读者在获得审美快感的同时，对历史人物常常兼有伟大和渺小这一事实，也感到困感莫名，实可深长思之。
这首题壁诗是一篇咏史怀古之作。王象春“雅负性气，刚肠疾恶。”常出骇人之言，为此仕途多窘，官至南京考功郎，在任职期间他游览乌江和项王庙，诗人既不以成败论英雄，也不以固定的眼光论英雄，而是写下此诗发表了自己对项羽、刘邦这两个历史上的风云人物的独特评价。
八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见。杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也。
过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。 小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚多。
二日早，行未二十里，忽风云腾涌，急系缆。俄复开霁，遂行。泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天镜”之句为妙。始见庐山及大孤。大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。江自湖口分一支为南江，盖江西路也。江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。晚抵江州。州治德化县，即唐之浔阳县，柴桑、栗里，皆其地也；南唐为奉化军节度，今为定江军。岸土赤而壁立，东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。泊湓浦，水亦甚清，不与江水乱。自七月二十六日至是，首尾才六日，其间一日阻风不行，实以四日半溯流行七百里云。
嘉陵江曲曲江池，明月虽同人别离。
一宵光景潜相忆，两地阴晴远不知。
谁料江边怀我夜，正当池畔望君时。
今朝共语方同悔，不解多情先寄诗。
林深藏却云门寺，回首若耶溪。苎萝人去，蓬莱山在，老树荒碑。神仙何处，烧丹傍井，试墨临池。荷花十里，清风鉴水，明月天衣。
戊戌秋九月，余归自塞上，宿石槽。逆旅小子形苦羸，敞布单衣，不袜不履，而主人挞击之甚猛，泣甚悲。叩之东西家，曰“是其兄之孤也。有田一区，畜产什器粗具，恐孺子长而与之分，故不恤其寒饥而苦役之；夜则闭之户外，严风起，弗活矣。”余至京师，再书告京兆尹，宜檄县捕诘，俾乡邻保任而后释之。
逾岁四月，复过此里，人曰：“孺子果以是冬死，而某亦暴死，其妻子、田宅、畜物皆为他人有矣。”叩以“吏曾呵诘乎？”则未也。
昔先王以道明民，犹恐顽者不喻，故“以乡八刑纠万民”，其不孝、不弟、不睦、不姻、不任、不恤者，则刑随之，而五家相保，有罪奇邪则相及，所以闭其涂，使民无由动于邪恶也。管子之法，则自乡师以至什伍之长，转相督察，而罪皆及于所司。盖周公所虑者，民俗之偷而已，至管子而又患吏情之遁焉，此可以观世变矣。
游山五岳东道主，拥书百城南面王。
万人丛中一握手，使我衣袖三年香。
王象春（1578年—1632年），明末诗人。字季木，号虞求。山东新城（今山东淄博市桓台县新城镇）人，王象晋之弟。万历三十八年（1610年）进士，官至南京吏部考功郎。为人“雅负性气，刚肠疾恶，扼腕抵掌，抗论士大夫邪正，党论异同，虽在郎署，咸指目之，以为能人党魁也。”（钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》）终因刚直而免官归田，卒未起用。刻印过自撰《济南百咏》一卷。