昔豢龙氏求龙之嗜欲，幸而中焉。得二龙而饮食之。龙之于人固异类，以其若己之性也，席其宫沼，百川四溟之不足游；甘其饮食，洪流大鲸之不足味。施施然，扰扰然，其爱弗去。
一旦值野龙，奋然而招之曰：“尔奚为者！茫洋乎天地之间，寒而蛰，阳而升，能无劳乎？诚从吾居而宴安乎！”
野龙矫首而笑之曰：“若何龊龊乎如是耶？赋吾之形，冠角而被鳞；赋吾之德，泉潜而天飞；赋吾之灵，嘘云而乘风，赋吾之职，抑骄而泽枯。观乎无极之外，息乎大荒之墟，穷端倪而尽变化，其乐不至耶？今尔苟容于蹄涔之间，惟沙泥之是拘，惟蛭螾之与徒，牵乎嗜好，以希饮食之余，是同吾之形，异吾之乐者也。狎于人，啗其利者，扼其喉，胾其肉，可以立待。吾方哀而援之以手，又何诱吾纳之陷穽耶？”
野龙行未几，果为夏后氏之醢。
从前有一个专门伺养龙的人，他探求龙的嗜好和愿望，侥幸地成功了。他得到了两条龙，就将它们饲养起来。龙和人本来是不同类的，龙以为这种饲养跟自己的性情爱好差不多。于是它就安心呆在院中的小水塘里，以为江河湖海不足以供它游玩；觉得人喂它的食物很香甜，以为大海中巨大的鲸鱼也提不起它的胃口。它高兴躺着就躺在那儿，喜欢活动就活动一下，很喜欢这个环境，不愿意到别的地方去。
有一天，正好碰上了野龙，它高高兴兴地和野龙打招呼：“你在干什么啊？在广阔无边的天地间，到处遨游，冬天冷了，就到洞穴中躲起来。天气暖和又上升到天上， 岂不是很劳累吗？相比之下，实在还是我呆在这儿清静安逸些。”
野龙抬头笑着说：“你怎么狭隘到这种程度呢？大自然赋予我健美的躯体，头顶峥嵘的龙角，身披闪闪的鳞甲；大自然赋予我美好的德性，既能潜入深深的水底，又能飞腾于高高的天空；大自然赋予我的智慧，能召唤漫天彩云，能驱使万里长风；大自然赋予我的职责，能抑制如火的骄阳，能滋润干枯的大地。我的视野能达到无边的宇宙之外；我栖息在洪荒的旷野之中， 走遍天涯海角， 阅尽一切变化。这不是最大的快乐吗？现在，你这样窝囊地呆在像马蹄印子一样大的水塘中，泥沙限制了你的行动自由，只有蚂蟥、蚯蚓之类的东西与你作伴，以求得一些残汤剩菜。这样，你和我的体形虽然相同，乐趣却完全不一样啊！被人玩弄、受人豢养的，让大家掐住喉管，割食其肉的事情不久就会发生。我现在正向你伸出救援之手，你怎么反来引诱我，想把我引入陷井中去呢？”
野龙离开了没多久，被豢养的龙果然被夏后氏逮住， 剁成肉酱了。
此文通过对比豢养之龙与野龙之不同生活态度与命运，深刻探讨了自由与束缚的哲学命题。豢养之龙虽享安逸，却失去了龙的本性与自由，沦为满足人类私欲的工具；而野龙则坚守自我，遨游天地，尽享自然之乐，虽最终遭遇不幸，但其精神自由与高尚品德令人敬仰。这则故事警示人们，追求安逸与物质享受往往以牺牲本性与自由为代价，而真正的幸福与满足源自内心的自由。
独夜寒侵翠被。奈幽梦、不成还起。欲写新愁泪溅纸。忆承恩，叹余生，今至此。
蔌蔌灯花坠。问此际、报人何事。咫尺长门过万里。恨君心，似危栏，难久倚。
卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。滑稽坐上，更对鸱夷笑。寒与热，总随人，甘国老。
少年使酒，出口人嫌拗。此个和合道理，近日方晓。学人言语，未会十会巧。看他们，得人怜，秦吉了。
天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。
嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！
常经绝脉塞，复见断肠流。
送子成今别，令人起昔愁。
陇云晴半雨，边草夏先秋。
万里长城寄，无贻汉国忧。
百战一身在，相逢白发生。
何时得乡信，每日算归程。
走马登寒垄，驱羊入废城。
羌笳三两曲，人醉海西营。
陆龟蒙（？～约881年），字鲁望，自号天随子、甫里先生、江湖散人。苏州姑苏（今江苏省苏州市）人。唐朝时期诗人、文学家、农学家。
陆龟蒙生于败落世家，但其自幼聪颖，通六经大义，尤其擅长《春秋》。865年，谒睦州刺史陆墉，墉处之于龙兴观老君院。869年，举进士，因遇停贡举而返，遂隐居松江甫里。877年，郑仁规任湖州刺史，陆龟蒙前往归附，不久郑仁规罢任，陆龟蒙返回故里，不免时遭饥寒。后李蔚想启用陆龟蒙，陆龟蒙不肯赴任。约881年，陆龟蒙病卒。
陆龟蒙与皮日休为文友，世称“皮陆”。所作《村夜二篇》《杂讽九首》关心民生疾苦，抒发内心苦闷。《新沙》讽刺地方官吏征税剥削无所不至。《筑城词》谴责武将不顾民命以求功高等，都与皮日休乐府精神相近。其七绝具有较高的审美价值，《怀苑陵旧游》《白莲》等作，情趣清高，神韵颇佳，后人有“诗中画本”“取神之作”的赞誉。但其与皮日休唱和之作，往往次韵酬和，夸多斗险，长达千字。故《唐音癸签》讥其“多学为累，苦欲以赋料入诗”。陆龟蒙的散文，尤其是小品文在晚唐别树一帜，颇引人瞩目。如《野庙碑》《冶家子言》《小鸡山樵人序》等篇，抨击社会丑恶现象，讥讽当世弊病，具有很强的现实指向，富有锋芒与光彩。 [40]陆龟蒙的诗对宋代诗人所追求的“平淡”美产生过较大的影响。其散文具有较高的思想性和艺术性，在文学史上有一定的地位和影响。