昔豢龙氏求龙之嗜欲，幸而中焉。得二龙而饮食之。龙之于人固异类，以其若己之性也，席其宫沼，百川四溟之不足游；甘其饮食，洪流大鲸之不足味。施施然，扰扰然，其爱弗去。
一旦值野龙，奋然而招之曰：“尔奚为者！茫洋乎天地之间，寒而蛰，阳而升，能无劳乎？诚从吾居而宴安乎！”
野龙矫首而笑之曰：“若何龊龊乎如是耶？赋吾之形，冠角而被鳞；赋吾之德，泉潜而天飞；赋吾之灵，嘘云而乘风，赋吾之职，抑骄而泽枯。观乎无极之外，息乎大荒之墟，穷端倪而尽变化，其乐不至耶？今尔苟容于蹄涔之间，惟沙泥之是拘，惟蛭螾之与徒，牵乎嗜好，以希饮食之余，是同吾之形，异吾之乐者也。狎于人，啗其利者，扼其喉，胾其肉，可以立待。吾方哀而援之以手，又何诱吾纳之陷穽耶？”
野龙行未几，果为夏后氏之醢。
从前有一个专门伺养龙的人，他探求龙的嗜好和愿望，侥幸地成功了。他得到了两条龙，就将它们饲养起来。龙和人本来是不同类的，龙以为这种饲养跟自己的性情爱好差不多。于是它就安心呆在院中的小水塘里，以为江河湖海不足以供它游玩；觉得人喂它的食物很香甜，以为大海中巨大的鲸鱼也提不起它的胃口。它高兴躺着就躺在那儿，喜欢活动就活动一下，很喜欢这个环境，不愿意到别的地方去。
有一天，正好碰上了野龙，它高高兴兴地和野龙打招呼：“你在干什么啊？在广阔无边的天地间，到处遨游，冬天冷了，就到洞穴中躲起来。天气暖和又上升到天上， 岂不是很劳累吗？相比之下，实在还是我呆在这儿清静安逸些。”
野龙抬头笑着说：“你怎么狭隘到这种程度呢？大自然赋予我健美的躯体，头顶峥嵘的龙角，身披闪闪的鳞甲；大自然赋予我美好的德性，既能潜入深深的水底，又能飞腾于高高的天空；大自然赋予我的智慧，能召唤漫天彩云，能驱使万里长风；大自然赋予我的职责，能抑制如火的骄阳，能滋润干枯的大地。我的视野能达到无边的宇宙之外；我栖息在洪荒的旷野之中， 走遍天涯海角， 阅尽一切变化。这不是最大的快乐吗？现在，你这样窝囊地呆在像马蹄印子一样大的水塘中，泥沙限制了你的行动自由，只有蚂蟥、蚯蚓之类的东西与你作伴，以求得一些残汤剩菜。这样，你和我的体形虽然相同，乐趣却完全不一样啊！被人玩弄、受人豢养的，让大家掐住喉管，割食其肉的事情不久就会发生。我现在正向你伸出救援之手，你怎么反来引诱我，想把我引入陷井中去呢？”
野龙离开了没多久，被豢养的龙果然被夏后氏逮住， 剁成肉酱了。
此文通过对比豢养之龙与野龙之不同生活态度与命运，深刻探讨了自由与束缚的哲学命题。豢养之龙虽享安逸，却失去了龙的本性与自由，沦为满足人类私欲的工具；而野龙则坚守自我，遨游天地，尽享自然之乐，虽最终遭遇不幸，但其精神自由与高尚品德令人敬仰。这则故事警示人们，追求安逸与物质享受往往以牺牲本性与自由为代价，而真正的幸福与满足源自内心的自由。
驹父外甥教授：别来三岁，未尝不思念。闲居绝不与人事相接，故不能作书，虽晋城亦未曾作书也。专人来，得手书。审在官不废讲学，眠食安胜，诸稚子长茂，慰喜无量。
寄诗语意老重，数过读，不能去手；继以叹息，少加意读书，古人不难到也。诸文亦皆好，但少古人绳墨耳，可更熟读司马子长、韩退之文章。凡作一文，皆须有宗有趣，始终关键，有开有阖。如四渎虽纳百川，或汇而为广泽，汪洋千里，要自发源注海耳。老夫绍圣以前，不知作文章斧斤，取旧所作读之，皆可笑。绍圣以后，始知作文章。但以老病情懒，不能下笔也。外甥勉之，为我雪耻。
《骂犬文》虽雄奇，然不作可也。东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。甚恨不得相见，极论诗与文章之善病，临书不能万一。千万强学自爱，少饮酒为佳。所寄《释权》一篇，词笔纵横，极见日新之效。更须治经，深其渊源，乃可到古人耳。《青琐》祭文，语意甚工，但用字时有未安处。自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。
文章最为儒者末事，然索学之，又不可不知其曲折，幸熟思之。至于推之使高，如泰山之崇崛，如垂天之云；作之使雄壮，如沧江八月之涛，海运吞舟之鱼。又不可守绳墨令俭陋也。
太微星斗拱琼宫，圣祖琳宫镇九垓。
天柱一峰擎日月，洞门千仞锁云雷。
玉光白橘相争秀，金翠佳莲蕊鬬开。
时访左慈高隐处，紫清仙鹤认巢来。
东壁图书府，西园翰墨林。
诵诗闻国政，讲易见天心。
位窃和羹重，恩叨醉酒深。
缓歌春兴曲，情竭为知音。
白发苍颜，正是维摩境界。空方丈、散花何碍。朱唇箸点，更髻鬟生彩。这些个，千生万生只在。
好事心肠，著人情态。闲窗下、敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。
皋兰被径，月底栏干闲独凭。修竹娟娟，风里时闻响佩环。
蓦然深省，起踏中庭千个影。依尽人间，一梦钧天只惘然。
陆龟蒙（？～约881年），字鲁望，自号天随子、甫里先生、江湖散人。苏州姑苏（今江苏省苏州市）人。唐朝时期诗人、文学家、农学家。
陆龟蒙生于败落世家，但其自幼聪颖，通六经大义，尤其擅长《春秋》。865年，谒睦州刺史陆墉，墉处之于龙兴观老君院。869年，举进士，因遇停贡举而返，遂隐居松江甫里。877年，郑仁规任湖州刺史，陆龟蒙前往归附，不久郑仁规罢任，陆龟蒙返回故里，不免时遭饥寒。后李蔚想启用陆龟蒙，陆龟蒙不肯赴任。约881年，陆龟蒙病卒。
陆龟蒙与皮日休为文友，世称“皮陆”。所作《村夜二篇》《杂讽九首》关心民生疾苦，抒发内心苦闷。《新沙》讽刺地方官吏征税剥削无所不至。《筑城词》谴责武将不顾民命以求功高等，都与皮日休乐府精神相近。其七绝具有较高的审美价值，《怀苑陵旧游》《白莲》等作，情趣清高，神韵颇佳，后人有“诗中画本”“取神之作”的赞誉。但其与皮日休唱和之作，往往次韵酬和，夸多斗险，长达千字。故《唐音癸签》讥其“多学为累，苦欲以赋料入诗”。陆龟蒙的散文，尤其是小品文在晚唐别树一帜，颇引人瞩目。如《野庙碑》《冶家子言》《小鸡山樵人序》等篇，抨击社会丑恶现象，讥讽当世弊病，具有很强的现实指向，富有锋芒与光彩。 [40]陆龟蒙的诗对宋代诗人所追求的“平淡”美产生过较大的影响。其散文具有较高的思想性和艺术性，在文学史上有一定的地位和影响。