皋兰被径，月底栏干闲独凭。修竹娟娟，风里时闻响佩环。
蓦然深省，起踏中庭千个影。依尽人间，一梦钧天只惘然。
溪边的香兰覆盖了小路，晚上靠在栏边一个人赏月。外面的长竹像一个个姿态娟好的女子，风吹拂过发出沙沙的声响，像美女随身佩戴的玉饰发出的声音。
突然间，让人陷入到沉思中，走进院落中，那翩跹的影子似梦似幻。回到现实中来，就像一场梦醒来，让人感到迷茫。
这首词通过很幽微的感受写出了对人生修养之高远境界的向往，同时也流露出对现实人生的失望。
“皋兰被径”来源于《离骚》，四个字包含有比较丰富的内容，一方面，它有可能是对眼前实景的描写；另一方面，它又暗藏着“美人香草以喻君子”的所谓“比兴”的传统手法。
“月底栏干闲独凭”，点出了时间在一个晚上，“闲”和“独”两个关态语值得注意：“独”说明了环境背景的安静，“闲”说明了内心的自由和放松。
“修竹娟娟”虽没有“美人香草”那样历史深远的典故，但也同时兼有写实和寓托的两重色彩。这里把竹子形容成一个美女。“风里时间响佩环”，作者是把竹子被告风吹动时发出的声音比作美女行走时佩环的相撞声。这两句，在竹的形象和声音中还暗示了一种动态，恍如美人一步步走近身边。
“蓦然深省，起踏中庭千个影”，是在遐想中突然有所触动，作者本人也从凭栏的静态转向散步的动态。“起踏中庭千个影”真是低回反复，“千”数量多，“踏”动作真实，“影”的形象虚幻。
“依旧人间，一梦钧天只惘然”制造了一种钧天广乐的美好只在天上不在人间，或者说是在梦中不在现实。一个人，怀有很美好的理想，可能为实现这些理想进行过不懈的努力。
此词作于1906年，王国维在南方教书远离家人，当他面对月夜时，感觉一切都是那样清幽、静美，词人觉得自己与清夜融为一体。但面对当时社会的革命浪潮，他又省悟过来，依旧生活在污浊的人世间，无比惆怅。
余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
如削肌肤红玉莹。举措有、许多端正。二年三岁同鸳寝。表温柔心性。
别后无非良夜永。如何向、名牵利役，归期未定。算伊心里，却冤成薄幸。
相见休言有泪珠，酒阑重得叙欢娱，凤屏鸳枕宿金铺。
兰麝细香闻喘息，绮罗纤缕见肌肤，此时还恨薄情无？
南轩有孤松，柯叶自绵幂。
清风无闲时，潇洒终日夕。
阴生古苔绿，色染秋烟碧。
何当凌云霄，直上数千尺。
扬州清明日，城中男女毕出，家家展墓。虽家有数墓，日必展之。故轻车骏马，箫鼓画船，转折再三，不辞往复。监门小户亦携肴核纸钱，走至墓所、祭毕，则席地饮胙。自钞关南门、古渡桥、天宁寺、平山堂一带，靓妆藻野，袨服缛川。随有货郎，路旁摆设古董古玩并小儿器具。博徒持小杌坐空地，左右铺衵衫半臂，纱裙汗帨，铜炉锡注，瓷瓯漆奁，及肩彘鲜鱼、秋梨福桔之属，呼朋引类，以钱掷地，谓之“跌成”；或六或八或十，谓之“六成”“八成”“十成”焉。百十其处，人环观之。
是日，四方流离及徽商西贾、曲中名妓，一切好事之徒，无不咸集。长塘丰草，走马放鹰；高阜平冈，斗鸡蹴踘；茂林清樾，劈阮弹筝。浪子相扑，童稚纸鸢，老僧因果，瞽者说书，立者林林，蹲者蛰蛰。日暮霞生，车马纷沓。宦门淑秀，车幕尽开，婢媵倦归，山花斜插。臻臻簇簇，夺门而入。余所见者，惟西湖春、秦淮夏、虎邱秋，差足比拟。然彼皆团簇一块，如画家横披；此独鱼贯雁比，舒长且三十里焉，则画家之手卷矣。
南宋张择端作《清明上河图》，追摹汴京景物，有西方美人之思，而余目盱盱，能无梦想！
王国维（1877年12月3日—1927年6月2日），初名国桢，字静安、伯隅。初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省海宁州（今浙江省嘉兴市海宁）人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。
王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
1927年6月2日，王国维于颐和园中昆明湖鱼藻轩自沉。著述甚丰，有《海宁王静安先生遗书》《红楼梦评论》《宋元戏曲考》《人间词话》《观堂集林》《古史新证》《曲录》《殷周制度论》《流沙坠简》等62种。