虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。
因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀芝。
栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。
但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。
虽然你忙于教育子弟、裁度人才，错失了一同在这新春乘醉出游的约定，不能和我们一起吟山咏水。
因而你留恋向往郢水岸边芬芳的蕙草，想去采摘商山山崖高洁的灵芝。
驯养野鹤要把鹤笼编织得宽大一些，不可让它太委屈；给山寺的僧人布施饭食，须专门另做。
等到你的眼睛康复了，我们再相约，那时江花一定开满了枝丫。
注：对该诗的理解存在争议，注释及译文仅为一家参考。
该诗前两联应作一层看，从对方落笔，表达了陆龟蒙对皮日休的理解和赞赏。
首联“虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗”，显然是就皮诗的首联来说的，两句的主语是指皮日休。“上”应作“登”或“如（往）”讲。至于“下帷”此处固然是指教书，但指的却并不是作者自己，而是皮日休。陆龟蒙自咸通九年（869年）停贡未举后回乡，始终是一个白衣隐士，并无从教经历；而皮日休咸通八年（868年）进士及第后入苏州刺史崔璞幕府，后又入京为太常博士，曾预试贡士，《松陵集》中就有陆龟蒙《秋赋有期因寄袭美时将主试贡试》正可证皮日休的这一经历。唐代科举，考试官与考生虽无师生之实，亦有师生之名。故此句陆以“下帷”来称皮亦属恰当。而前一个“裁”字，以移就手法将“裁诗”之“裁”移作裁度人才“裁”，尤为精简巧妙。
颔联“因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀芝”，两句的主语依然是指皮日休。“因”承上联“虽”，作因而解。“郢岸百亩蕙”用屈原《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”之典，“蕙”象征高洁品性，后人用此典也多用此意。如柳宗元《种术》“留连树蕙辞，婉娩采薇歌。悟拙甘自足，激清愧同波”，杨万里《蕙花初开五言》“山居种兰蕙，岁寒久当知。初艺止百亩，馀地惜奚为”。“三秀”是灵芝的别名，灵芝一年开花三次，故别称“三秀”。《尔雅翼·释草》：“芝，瑞草，一岁三华，故《楚辞》谓之三秀。”对应皮日休原诗来看，此联意思紧承首联，陆龟蒙是以两个典故来美称皮的幽雅情怀。
后两联也应作一层来解，从双方的角度写，表达的是对对方的宽慰和将来同游的期待。
颈联“栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊”意思略显艰涩，不过这正是陆诗的一个特点。《甫里先生传》陆就说自己作诗“始则凌轹波涛，穿穴险固，四锁怪异，破碎阵敌”。《唐音癸签》说：“陆鲁望江湖自放，诗兴宜饶，而墨彩反复黯钝者，当由多学为累，苦欲以赋料入诗耳。”《唐诗别裁》也说：“龟蒙与皮日休倡和，另开僻涩一体，不能多采。”此联两句用错综句法，“栖”与“施”又应作使动用法解，“栖野鹤笼宽使织”别有雅趣，让人联想起晋人风范。晋人喜鹤，借鹤寄托自由逍遥的情怀，留下了如王羲之悼鹤，支道林放鹤等不少佳话。
尾联“但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝”，与皮日休原诗尾联呼应，用沈约重瞳的典故，固是比方朋友，但赞赏之中亦有宽慰；而“江花满枝”用虚写手法，妙在意象鲜明，期待之中又饱含深情的祝愿。皮陆两人相识既晚，但交谊深厚。《松陵集》中皮陆唱和虽不乏游戏文字之作，但通观这两首诗，可谓真情流露，足以动人。
陆龟蒙和皮日休是晚唐诗人，二人年辈相同，性情相投，皆喜郊野之游。两人自苏州相识为友后，常结伴出游。皮日休当时因眼疾发作，只能闭门在家，而恰逢春日，好友陆龟蒙定然寻幽访胜兴浓，自己却只能徒然空羡了，皮日休有感而写下《鲁望春日多寻野景日休抱疾杜门因有是寄》。该诗为陆龟蒙应和友人而作。
湓口放船归，薄暮散花洲宿。两岸白蘋红蓼，映一蓑新绿。
有沽酒处便为家，菱芡四时足。明日又乘风去，任江南江北。
竞功名有如车下坡，惊险谁参破？昨日玉堂臣，今日遭残祸。争如我避风波走在安乐窝！
外平不书，此何以书？大其平乎己也。何大其平乎己？庄王围宋，军有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。于是使司马子反乘堙而窥宋城。宋华元亦乘堙而出见之。司马子反曰：“子之国何如？”华元曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”司马子反曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾闻之也，围者柑马而秣之，使肥者应客。是何子之情也？”华元曰：“吾闻之：君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。吾见子之君子也，是以告情于子也。”司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。”揖而去之。
反于庄王。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾今取此，然后而归尔。”司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺，舍而止。虽然，吾犹取此，然后归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。此皆大
夫也。其称“人”何？贬。曷为贬？平者在下也。
青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭。忆生来、小胆怯空房。到而今，独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。
咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。怕幽泉、还为我神伤。道书生簿命宜将息，再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。
忆醉三山芳树下，几曾风韵忘怀。黄金颜色五花开，味如卢橘熟。贵似荔枝来。
闻道商山余四老，橘中自酿秋醅。试呼名品细推排。重重香腑脏，偏殢圣贤杯。
陆龟蒙（？～约881年），字鲁望，自号天随子、甫里先生、江湖散人。苏州姑苏（今江苏省苏州市）人。唐朝时期诗人、文学家、农学家。
陆龟蒙生于败落世家，但其自幼聪颖，通六经大义，尤其擅长《春秋》。865年，谒睦州刺史陆墉，墉处之于龙兴观老君院。869年，举进士，因遇停贡举而返，遂隐居松江甫里。877年，郑仁规任湖州刺史，陆龟蒙前往归附，不久郑仁规罢任，陆龟蒙返回故里，不免时遭饥寒。后李蔚想启用陆龟蒙，陆龟蒙不肯赴任。约881年，陆龟蒙病卒。
陆龟蒙与皮日休为文友，世称“皮陆”。所作《村夜二篇》《杂讽九首》关心民生疾苦，抒发内心苦闷。《新沙》讽刺地方官吏征税剥削无所不至。《筑城词》谴责武将不顾民命以求功高等，都与皮日休乐府精神相近。其七绝具有较高的审美价值，《怀苑陵旧游》《白莲》等作，情趣清高，神韵颇佳，后人有“诗中画本”“取神之作”的赞誉。但其与皮日休唱和之作，往往次韵酬和，夸多斗险，长达千字。故《唐音癸签》讥其“多学为累，苦欲以赋料入诗”。陆龟蒙的散文，尤其是小品文在晚唐别树一帜，颇引人瞩目。如《野庙碑》《冶家子言》《小鸡山樵人序》等篇，抨击社会丑恶现象，讥讽当世弊病，具有很强的现实指向，富有锋芒与光彩。 [40]陆龟蒙的诗对宋代诗人所追求的“平淡”美产生过较大的影响。其散文具有较高的思想性和艺术性，在文学史上有一定的地位和影响。