虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。
因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀芝。
栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。
但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。
虽然你忙于教育子弟、裁度人才，错失了一同在这新春乘醉出游的约定，不能和我们一起吟山咏水。
因而你留恋向往郢水岸边芬芳的蕙草，想去采摘商山山崖高洁的灵芝。
驯养野鹤要把鹤笼编织得宽大一些，不可让它太委屈；给山寺的僧人布施饭食，须专门另做。
等到你的眼睛康复了，我们再相约，那时江花一定开满了枝丫。
注：对该诗的理解存在争议，注释及译文仅为一家参考。
该诗前两联应作一层看，从对方落笔，表达了陆龟蒙对皮日休的理解和赞赏。
首联“虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗”，显然是就皮诗的首联来说的，两句的主语是指皮日休。“上”应作“登”或“如（往）”讲。至于“下帷”此处固然是指教书，但指的却并不是作者自己，而是皮日休。陆龟蒙自咸通九年（869年）停贡未举后回乡，始终是一个白衣隐士，并无从教经历；而皮日休咸通八年（868年）进士及第后入苏州刺史崔璞幕府，后又入京为太常博士，曾预试贡士，《松陵集》中就有陆龟蒙《秋赋有期因寄袭美时将主试贡试》正可证皮日休的这一经历。唐代科举，考试官与考生虽无师生之实，亦有师生之名。故此句陆以“下帷”来称皮亦属恰当。而前一个“裁”字，以移就手法将“裁诗”之“裁”移作裁度人才“裁”，尤为精简巧妙。
颔联“因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀芝”，两句的主语依然是指皮日休。“因”承上联“虽”，作因而解。“郢岸百亩蕙”用屈原《离骚》“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”之典，“蕙”象征高洁品性，后人用此典也多用此意。如柳宗元《种术》“留连树蕙辞，婉娩采薇歌。悟拙甘自足，激清愧同波”，杨万里《蕙花初开五言》“山居种兰蕙，岁寒久当知。初艺止百亩，馀地惜奚为”。“三秀”是灵芝的别名，灵芝一年开花三次，故别称“三秀”。《尔雅翼·释草》：“芝，瑞草，一岁三华，故《楚辞》谓之三秀。”对应皮日休原诗来看，此联意思紧承首联，陆龟蒙是以两个典故来美称皮的幽雅情怀。
后两联也应作一层来解，从双方的角度写，表达的是对对方的宽慰和将来同游的期待。
颈联“栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊”意思略显艰涩，不过这正是陆诗的一个特点。《甫里先生传》陆就说自己作诗“始则凌轹波涛，穿穴险固，四锁怪异，破碎阵敌”。《唐音癸签》说：“陆鲁望江湖自放，诗兴宜饶，而墨彩反复黯钝者，当由多学为累，苦欲以赋料入诗耳。”《唐诗别裁》也说：“龟蒙与皮日休倡和，另开僻涩一体，不能多采。”此联两句用错综句法，“栖”与“施”又应作使动用法解，“栖野鹤笼宽使织”别有雅趣，让人联想起晋人风范。晋人喜鹤，借鹤寄托自由逍遥的情怀，留下了如王羲之悼鹤，支道林放鹤等不少佳话。
尾联“但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝”，与皮日休原诗尾联呼应，用沈约重瞳的典故，固是比方朋友，但赞赏之中亦有宽慰；而“江花满枝”用虚写手法，妙在意象鲜明，期待之中又饱含深情的祝愿。皮陆两人相识既晚，但交谊深厚。《松陵集》中皮陆唱和虽不乏游戏文字之作，但通观这两首诗，可谓真情流露，足以动人。
陆龟蒙和皮日休是晚唐诗人，二人年辈相同，性情相投，皆喜郊野之游。两人自苏州相识为友后，常结伴出游。皮日休当时因眼疾发作，只能闭门在家，而恰逢春日，好友陆龟蒙定然寻幽访胜兴浓，自己却只能徒然空羡了，皮日休有感而写下《鲁望春日多寻野景日休抱疾杜门因有是寄》。该诗为陆龟蒙应和友人而作。
花木相思树，禽鸟折枝图。水底双双比目鱼，岸上鸳鸯户。一步步金厢翠铺。世间好处，休没寻思，典卖了西湖。
斗酒彘肩，风雨渡江，岂不快哉！被香山居士，约林和靖，与坡仙老，驾勒吾回。坡谓“西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台”。二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。
白云“天竺飞来。图画里、峥嵘楼观开。爱东西双涧，纵横水绕；两峰南北，高下云堆。”逋曰“不然，暗香浮动，争似孤山先探梅。须晴去、访稼轩未晚，且此徘徊。”
古剑寒黯黯，铸来几千秋。
白光纳日月，紫气排斗牛。
有客借一观，爱之不敢求。
湛然玉匣中，秋水澄不流。
至宝有本性，精刚无与俦。
可使寸寸折，不能绕指柔。
愿快直士心，将断佞臣头。
不愿报小怨，夜半刺私仇。
劝君慎所用，无作神兵羞。
此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。
只望至公将卷读，不求朝士致书论。
垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。
男子受恩须有地，平生不受等闲恩。
伊晋之四年正月丁未，皇帝亲率群后藉于千亩之甸，礼也。于是乃使甸帅清畿，野庐扫路。封人堰宫，掌舍设枑。青坛蔚其岳立兮，翠幕黕以云布。结崇基之灵趾兮，启四涂之广阼。沃野坟腴，膏壤平砥。清洛浊渠，引流激水。遐阡绳直，迩陌如矢。葱犗服于缥轭兮，绀辕缀于黛耜。俨储驾于廛左兮，俟万乘之躬履。百僚先置，位以职分。自上下下，具惟命臣。袭春服之萋萋兮，接游车之辚辚。微风生于轻幰兮，纤埃起于朱轮。森奉璋以阶列，望皇轩而肃震。若湛露之晞朝阳，似众星之供北辰也。于是前驱鱼丽，属车鳞萃。阊阖洞启，参涂方驷。常伯陪乘，太仆秉辔。后妃献穜稑之种，司农撰播殖之器。挈壶掌升降之节，宫正设门闾之跸。天子乃御玉辇，荫华盖。冲牙铮枪，绡纨綷粲。金根照耀以炯晃兮，龙骥腾骧而沛艾。表朱玄于离坎，飞青缟于震兑。中黄晔以发挥，方采纷其繁会。五辂鸣銮，九旗扬旆。琼钑入蕊，云罕晻蔼。萧管嘲哳以啾嘈兮，鼓鼙硡隐以砰磕。笋虡嶷以轩翥兮，洪钟越乎区外。震震填填，尘骛连天，以幸乎藉田。
蝉冕颎以灼灼兮，碧色肃其千千。似夜光之剖荆璞兮，若茂松之依山巅也。于是我皇乃降灵坛，抚御耦。坻场染屦，洪縻在手。三推而舍，庶人终亩。贵贱以班，或五或九。于斯时也。居靡都鄙，民无华裔长幼杂Ш以交集。士女颁斌而咸戾。被褐振裾，垂髫总发。蹑踵侧肩，掎裳连袂。黄尘为之四合兮，阳光为之潜翳。动容发音而观者，莫不抃舞乎康衢，讴吟乎圣也。情欣乐于昏作兮，虑尽力乎树艺。靡谁督而常勤兮，莫之课而自厉。躬先劳以说使兮，岂严刑而猛制之哉！有邑老田父，或进而称曰：盖损益随时，理有常然。高以下为基，民以食为天。正其末者端其本，善其後者慎其先。夫九土之宜弗任，四人之务不壹。野有菜蔬之色，朝靡代耕之秩。无储畜以虞灾，徒望岁以自必。三季之衰，皆此物也。今圣上昧旦丕显，夕惕若栗。图匮于丰，防俭于逸。钦哉钦哉，惟谷之恤。展三时之弘务，致仓廪于盈溢。固尧汤之用心，而存救之要术也。若乃庙祧有事，祝宗诹日。簠簋普淖，则此之自实。缩鬯萧茅，又于是乎出。黍稷馨香，旨酒嘉栗。宜其民和年登，而神降之吉也。
古人有言曰，圣人之德，无以加于孝乎！夫孝，天地之性，人之所由灵也。昔者明王以孝治天下，其或继之者，鲜哉希矣！逮我皇晋，实光斯道。仪刑孚于万国，爱敬尽于祖考。故躬稼以供粢盛，所以致孝也！劝穑以足百姓，所以固本也。能本而孝，盛德大业至矣哉！此一役也。而二美具焉。不亦远乎，不亦重乎！敢作颂曰。思乐甸几，薄采其茅。大君戾止，言藉其农。其农三推，万方以祗。耨我公田，实及我私。我簠斯盛，我簋斯齐。我仓如陵，我庾如坻。念兹在兹，永言孝思。人力普存，祝史正辞。神祇攸歆，逸豫无期。一人有庆，兆民赖之。
陆龟蒙（？～约881年），字鲁望，自号天随子、甫里先生、江湖散人。苏州姑苏（今江苏省苏州市）人。唐朝时期诗人、文学家、农学家。
陆龟蒙生于败落世家，但其自幼聪颖，通六经大义，尤其擅长《春秋》。865年，谒睦州刺史陆墉，墉处之于龙兴观老君院。869年，举进士，因遇停贡举而返，遂隐居松江甫里。877年，郑仁规任湖州刺史，陆龟蒙前往归附，不久郑仁规罢任，陆龟蒙返回故里，不免时遭饥寒。后李蔚想启用陆龟蒙，陆龟蒙不肯赴任。约881年，陆龟蒙病卒。
陆龟蒙与皮日休为文友，世称“皮陆”。所作《村夜二篇》《杂讽九首》关心民生疾苦，抒发内心苦闷。《新沙》讽刺地方官吏征税剥削无所不至。《筑城词》谴责武将不顾民命以求功高等，都与皮日休乐府精神相近。其七绝具有较高的审美价值，《怀苑陵旧游》《白莲》等作，情趣清高，神韵颇佳，后人有“诗中画本”“取神之作”的赞誉。但其与皮日休唱和之作，往往次韵酬和，夸多斗险，长达千字。故《唐音癸签》讥其“多学为累，苦欲以赋料入诗”。陆龟蒙的散文，尤其是小品文在晚唐别树一帜，颇引人瞩目。如《野庙碑》《冶家子言》《小鸡山樵人序》等篇，抨击社会丑恶现象，讥讽当世弊病，具有很强的现实指向，富有锋芒与光彩。 [40]陆龟蒙的诗对宋代诗人所追求的“平淡”美产生过较大的影响。其散文具有较高的思想性和艺术性，在文学史上有一定的地位和影响。