东铭

宋代张载

戏言出于思也,戏动作于谋也。发乎声,见乎四支,谓非己心,不明也。欲人无己疑,不能也。过言非心也,过动非诚也。失于声,缪迷其四体,谓己当然,自诬也。欲他人己从,诬人也。或者以出于心者,归咎为己戏。失于思者,自诬为己诚。不知戒其出汝者,归咎其不出汝者。长傲且遂非,不知孰甚焉!

白话译文

平日偶然戏谑的话本是出于心中的思想,平时偶然戏谑的举动本是出于心中的谋虑。由声音发出来、由四肢显现出来,还认为不是出于自己的本心,这是不明。想要别人不怀疑自己,那是不可能的。这些过分的言论本不是人心所固有,过分的举动本不是人的诚心所应该如此。既已有过失在口中的发言,有纰缪迷乱在四肢的举动,却认为自己本应当如此,就是自诬他的本心了。想要别人听从自己这错误的言行,那是在欺骗别人。有人认为自己的言论举动虽然是出于本心的,但自己的过失却是出于一时的随意戏耍;又认为出于随意戏耍所以有失于认真的思考,而自己的本心其实并未丧失真诚。不知道儆戒出于本心的言论,却归罪于自以为并不出于你的本心的随意戏耍。骄傲的习气将日益增长,并且错误将一直延续下去,没有比这更不明智的了。

词句注释

  1. 戏言:开玩笑的话。
  2. 谋:计划,计策,主意。
  3. 四支:四肢、行为。
  4. 过言:过分夸大、过于激切的言论。
  5. 缪:错误。
  6. 自诬:自欺。
  7. 长傲:滋长傲气。
  8. 遂非:坚持、掩饰错误。

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古意

唐代 • 李白

君为女萝草,妾作菟丝花。

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峡州至喜亭记

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岷江之来,合蜀众水,出三峡为荆江,倾折回直,捍怒斗激,束之为湍,触之为旋。顺流之舟顷刻数百里,不及顾视,一失毫厘与崖石遇,则糜溃漂没不见踪迹。故凡蜀之可以充内府、供京师而移用乎诸州者,皆陆出,而其羡余不急之物,乃下于江,若弃之然,其为险且不测如此。夷陵为州,当峡口,江出峡始漫为平流。故舟人至此者,必沥酒再拜相贺,以为更生。

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筑城行

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张载
简介描述:

张载(1020年—1077年),字子厚,世称横渠先生,尊称张子。凤翔郿县(今陕西眉县)人。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。

张载生于官僚家庭,少年时就喜欢读书。除了儒家经典,还大量阅读了佛教和道教的书。嘉祐二年(1057年),中进士,先后任祁州司法参军、丹州云岩县令,后迁任著作佐郎、崇文院校书等。因与王安石政见不同,在弟张戬上书批评王安石而被贬官之后,辞职归乡。随后创建了横渠书院,边授徒边著书,渐渐创立了代表自己思想体系的“关学”学派。宋神宗熙宁十年(1077年),张载返家途中病逝于临潼,年58岁。

张载在《太和》《拾遗·性理拾遗》《乾称》等篇章论及鬼事,以为鬼神之类为阴阳“二气之良能也”,反对独立于肉体之外的鬼的存在,对鬼“不可见其形”和“以无形而移变有形之物”提出怀疑,他的这种气一元论和无神论,在历史上具重要地位。还首次提出“天地之性”与“气质之性”的概念,认为天地之性源于太虚,“形而后有气质之性”,天地之性是纯善的,气质之性有善有恶,但“善反之,则天地之性存焉”。这对宋代人性论有重大影响。张载还著有《正蒙》《横渠易说》《经学理窟》等,后人编为《张子全书》。

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