燕弓弦劲霜封瓦，朴簌寒雕睇平野。
一点黄尘起雁喧，白龙堆下千蹄马。
河源怒浊风如刀，翦断朔云天更高。
晚出榆关逐征北，惊沙飞迸冲貂袍。
心许凌烟名不灭，年年锦字伤离别。
彩毫一画竟何荣，空使青楼泪成血。
燕弓强劲及瓦布满了严霜，寒雕展翅斜视平野色茫茫。
一点黄尘惊起寒雁齐鸣叫，白龙堆下于骑驰骋尘土扬。
黄河源头波浪高涌风更猛，吹散朔云天高气清云远翔。
晚出榆关随同大军和征去，惊得沙石飞迸打在貂袍上。
立志为国建功立业名不朽，只好年年书信来往表心伤。
凌烟阁画图像完竟有何用，空使妻子泪水成血断柔肠。
这是一首描写边塞生活的诗，分为两部分，前六句是第一部分，后六句是第二部分。
第一部分描写了塞外壮丽的景色。诗人在描写塞外景色时，抓住了塞外风大、奇寒与空旷的特点。第一句便紧扣诗题，从“燕弓弦劲”及“霜封瓦”来突出塞外的寒冷。弓弦因寒冷而更加刚劲难张，布满屋瓦之上的严霜更是寒冷的象征。从第二句起，诗人把视线移向了远方。诗人描绘了一幅开阔壮丽的景象：空中的寒雕在展翅飞翔，它陌视着广衷无边的原野，白龙堆下驰骋的千骑扬起的漫天黄尘惊起了寒雁，寒雁的叫声划破了天空的宁静，给这荒凉的塞外增添了生气。白龙堆下千骑驰骋扬起的黄尘本来是遮天盖地，而诗人却说这遮天盖地的黄尘是“一点”，这是由于塞外的原野实在广大无边，所以即使是千骑驰骋扬起的漫天黄尘，从远处看去也只不过是“一点”而已。这一描写衬托出塞外原野无比的广大，开扩人们的胸襟。这首诗的第五、六句继续写景。诗人把笔触移向了黄河的源头，在那里风大浪涌，天高气清，淡淡的白云飞向天边。“风如刀”这一比喻形象地写出了风力之强与气侯的寒冷，又引出了下边“翦断朔云”的诗句。诗人在这里渲染了严峻凛烈的气氛，塑造出心悸神怖的意境。
这首诗的第二部分描写了将士与诗人艰苦的塞外生活，描写了长期远戍塞外的人们与家人的思念。诗人随同大军出了榆关去北征，塞外沙石飞进，打在诗人的貂皮战袍上。在这里，诗人在“沙”字之前加了一个“惊”字，给沙石以人的情感，这一拟人的手法突出了军威的雄壮，雄壮的军威竟使沙石“惊’得飞进起来。此时诗人心脚开阔，气魄豪迈。这些描写与上部分的景物描写高度一致。壮丽的景色为人的活动提供了舞台，而入的活动又给壮丽的景物增添了生机。接下去，诗文的情调有了明显的变化，缠绵取代了旷达，细弱纤巧取代了豪迈壮丽，诗文的情调与闰怨诗的情得有些相似。诗人说自己有心为国建功立业，使自己的图像画于凌烟阁，垂名于后世，可是却由此惹来了没完没了的自己与家人的离愁别绪。想到这些，诗人对图像上凌烟阁产生了怀疑，发出“彩毫一画竟何荣，空使青楼泣成血”的感慨。这是诗人矛盾心理的真实写照，是诗人世界观的反映。同时，这也在一定程度上反映了时代的气息：晚唐政治黑暗，国力日降，在晚唐诗人描写边塞生活的诗中再也唱不出“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”（王昌龄《从军行》其四）的调子了。
这首诗语言典雅流畅，多处用典故，并运用比喻、衬托等修辞方法，收到了较好的艺术效果。
昨夜佳期初共。鬓云低、翠翘金凤。尊前和笑不成歌，意偷转、眼波微送。
草草不容成楚梦。渐寒深、翠帘霜重。相看送到断肠时，月西斜、画楼钟动。
二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。
烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。
君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹。
一一书来报故人，我欲因之壮心魄。
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王、公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辨。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣！故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上：盖公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮也审矣！”轼曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉！”
元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙”。潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：
公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵。灭没倒影不能望，作书诋佛讥君王。要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，于餐荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。
翩翩堂前燕，冬藏夏来见；
兄弟两三人，流宕在他县。
故衣谁当补，新衣谁当绽？
赖得贤主人，览取为吾䋎。
夫婿从门来，斜柯西北眄。
“语卿且勿眄，水清石自见。”
石见何累累，远行不如归。
玉堂深。正重帘护暝，窗色试新晴。苔暖鳞生，泥融脉起，春意初破琼英。夜深后、寒消绛蜡，误碎月、和露落空庭。暖吹调香，冷芳侵梦，一晌消凝。
长恨年华婉晚，被柔情数曲，抵死牵萦。何事东君，解将芳思，巧缀一斛春冰。那得似、空山静夜，傍疏篱、清浅小溪横。莫问调羹心事，且论笛里平生。
温庭筠（约812年-866年，或824年-882年），本名岐，字飞卿，又作庭云、廷筠，号温钟馗，世称温方城、温助教。 太原祁（今山西祁县）人。唐初宰相温彦博后裔，中国晚唐时期诗人、词人。
温庭筠出身没落贵族家庭，富有天赋，文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，故有“温八叉”之称。于文宗大和二年（828年）或文宗大和三年（829年）出塞。后有蜀地之游，复赴长安。在开成元年（836年），因李翱之荐，得从太子永游。于开成四年（839年）秋，参加京兆府试，荐名居第二，因遭谗毁，被黜落罢举。会昌三年（843年），往返于长安与旧乡吴中之间，曾有湖湘之游。宣宗大中二年（848年），再入科场，然累年不售。宣宗大中九年（855年）再次落第。后入襄阳与荆南幕府从事。咸通三年（863年），返长安闲居，咸通六年（866年），因宰相徐商之荐，任国子监助教。咸通七年（867年）贬方城尉，不久后就死了。
温庭筠精通音律、工诗，与李商隐齐名，时称“温李”。其诗辞藻华丽，浓艳精致，内容多写闺情，少数作品对时政有所反映。其词艺术成就在晚唐诸词人之上，为“花间派”重要词人，对词的发展影响较大。在词史上，温庭筠与韦庄齐名，并称“温韦”。其词作更是刻意求精，注重词的文采和声情，其词现存七十余首，温庭筠被尊为“花间词派”之鼻祖。黄昇在《花庵词选》卷一中评价道：“温庭筠极流丽，宜为花间集之冠。”