白话译文

福祸是难以预测的，我当年离开长安有如先知一般。

我的老同僚们白头赴死之时，我正独自在香山上游览。

想像嵇康临死抚琴是来不及的，会怀念李斯牵黄犬追兔子的话吧。

身位重臣大宦而被人杀死，还不如作个老百姓自得其乐呢。

词句注释

1. 九年：指唐文宗大和九年（835年）。
2. 期：预料。
3. 早退：提前隐退。
4. 白首同归：典出西晋潘岳《金谷集作诗》，本意为白头时任然志趣相投，形容友谊长久。潘岳后来被害，与好友石崇共赴刑场再提此诗。此处指李训、王涯等重要官员被害。
5. 顾索素琴：典出《晋书·嵇康传》：“康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！’”此句是说朝中官员们被害仓促，都来不及像嵇康那样弹一曲《广陵散》。
6. 牵黄犬：典出《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎。’遂父子相哭，而夷三族。”后以“牵黄犬”喻过着悠闲自得的日子。此句说朝中官员为求取功名利禄在京为官，招致杀身之祸而追悔莫及。
7. 脯（fǔ）：干肉片。醢（hǎi）：鱼肉等所制的酱。
8. 曳尾龟：曳尾涂中之龟。比喻甘贫贱而全身者。典出《庄子·秋水》：“庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣！吾将曳尾于涂中。’”

作品赏析

此诗追记甘露之变的感想。首联说自己居官早退，好像是掌握了“先知”。其实他的贬谪江州司马也有被王涯所谗的因素。而甘露之变的发生，让他庆幸自己急流勇退，及时避开了朝廷里的政治风波，从而没有像朝中诸臣那样横遭杀身之祸。颔联用晋人潘岳、石崇的典故，咏李训、郑注、舒元舆、贾餗等“甘露四相”同日遭戮之事，极为精切。潘岳《金谷集作诗》：“春荣谁不慕，岁寒良独希；投分寄石友，白首同所归。”原谓友谊坚贞，至老不变。南朝宋刘义庆《世说新语·仇隙》：“孙秀既恨石崇不与绿珠，又憾潘岳昔遇之不以礼……收石崇、欧阳坚石，同日收岳。石先送市，亦不相知。潘后至，石谓潘曰：‘安仁，卿亦复尔邪？’潘曰：‘可谓白首同所归。’”当时以为潘诗适成其谶。颔联上句用西晋嵇康的典故。《世说新语·雅量》载：嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏广陵散。曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！”下句用秦朝李斯临刑前欲牵黄犬逐狡兔而不得的典故。这两个典故都是说明如果没有乘机脱身，灾祸来临是后悔不及的。尾联上句用“麒麟作脯”的典故，“麒麟”和“龙”有比喻朝中君臣之意；下句引用《庄子》中“曳尾涂中”的典故，比喻在“甘露之变”中李训、王涯等官员遭到杀害。

诗人在这首诗中对正直士人的遇难表示出深切的悲哀。血腥的屠杀也促使诗人曳尾于涂中，见机引退，提防被卷入政治漩涡当中。

创作背景

此诗作于唐文宗大和九年（835年），题中“九年十一月二十一日”是“甘露事变”发生当日，但此诗不是作于事变当天。诗人于题下自注云：“其日独游香山寺。”当是白居易在洛阳听闻甘露之变中长安城内宦官作乱，李训、王涯等重要官员遭到杀害后所作。

名家点评

• 宋代苏轼《仇池笔记》：内乐天为王涯所谗，谪江州司马。甘露之祸，乐天有诗云：“当君白首同归日，是我青山独往时。”不知者以为幸祸，乐天岂幸人之祸者哉？盖悲之也。
• 宋代蔡居厚《蔡宽夫诗话》：刘禹锡、柳子厚与武元衡素不叶，二人之贬，元衡为相时也。禹锡为《靖共（安）佳人怨》以悼元衡之死，其实盖快之。子厚《古东门行》云：“赤丸夜语飞电光，徼巡司隶眠如羊。当街一叱百吏走，冯敬胸中函匕首。”虽不著所以，当亦与与禹锡同意。《古东门》用袁盎事也。乐天江州之谪，王涯实为之，故甘露之祸，乐天亦有“当君白首同归日，是我青山独往时”之句。
• 宋代魏庆之《诗人玉屑》：沈存中谓乐天诗不必皆好，然识趣可尚。章子厚谓不然，乐天识趣最浅狭，谓诗中言甘露事处，几如幸灾。虽私仇可快，然朝廷当此不幸，臣子不当形歌咏也，如“当公白首同归日，是我青山独往时”之类。
• 清代汪立名《白香山诗集》：按“白首同所归”乃阮籍、石崇临刑时语。太和九年甘露事，李训、郑注、舒元舆、王涯、贾餗皆被害。味诗中“同归”句，本就事而言，不专指王涯也。公自苏州召还，秩位渐崇，见机引退，宦官之祸，早计及者，何至追憾王涯？况公之迁谪，本由宦官恶之，附宦官者成之，岂反以中人诛夷士大夫为快？幸祸之说，盖出于章惇，谚所谓“以小人心度君子腹”耳。