桃源水流清似玉，长恨姻缘误。闲讴窈窕歌，总是相思句，怕随风化作春夜雨。
南山豆苗荒数亩，拂袖先归去。高官鼎内鱼，小吏罝中兔。争似闭门闲看书。
桃源水流清澈似玉，一直遗憾姻缘被耽误。闲时唱起《窈窕歌》，里面总是些相思的句子，担心那些美好的情事随风化作春夜的雨。
南山的豆苗已经荒芜了好几亩，赶紧拂袖归田去吧。高官不过是鼎内的游鱼，小吏不过是网中的兔子。怎么比得上闭门闲适地看书。
《清江引·题情》是元曲作家任昱创作的一组曲子，共两首。这组曲子文字通俗，似乎不必加注释即可读通，可实际上，这组曲子的成功，正是在于巧妙地运用典故。第一首曲子写情，起首用东汉刘晨、阮肇迷路遇仙女的典故，喻指心爱的女子如桃源水那样“清似玉”，可是这段美好的烟缘却被各种原因耽搁了。男主人公每日“闲讴窈窕歌”，那歌词里是满满的相思。他害怕这些绵绵的情意随风化作春雨，入泥不见，而希望美好的爱情能如桃源水一般细水长流。而第二首曲子那“南山豆苗荒数亩，拂袖先归去”，更是两典合一：其一出自西汉杨恽《报孙会宗书》“田彼南山，莞秽不治，种一顷豆，落而为箕。”其二出自东晋陶渊明《归去来辞》：“田园将芜胡不归。”“高官鼎内鱼，小吏罝中兔”两句用“鼎内鱼”“罝中兔”来比喻官吏，非常形象生动，充分地表达了做官为吏不如归隐的思想。
由于元曲晚于诗、文、词，所以它有广泛的用典余地，诗词歌，经史子集，无不可用。“南山”二句，就既用了“书”之典，又用了“辞”之典。另外，曲的鉴赏特征是雅俗共赏，不仅能一目了然，而且还能听得懂。这样，在用典之时，就得选用接受者所熟悉的典故，诸如什么“采菊东篱下，悠然见南山”之类。这里所用的二典，起码《归去来辞》是妇孺皆知的要想读得懂、听来顺畅，还得不露硬伤地把典故与通篇词句融为体，意象要相吻，文意要相吻，风格也要相吻。《清江引·题情》所以通篇如行云流水，就是前面的“南山”“豆苗”和后面的游鱼、走兔浑然一体，“拂袖先归去”和“闭门闲看书”前后相应。这种种用典之妙处，正如王骥德在《曲律》中所言：“曲之佳处，不在用事，亦不在不用事。好用事，失之堆积；无事可用，失之枯寂。要在多读书，多识故实，引得的确，用得恰好，明事暗使，隐事显使，务使唱去，人人都晓，不须解说。”
元代散曲中的“题情”，多为题咏男女恋情而作，这两首曲子题为“题情”，第一首似为写男女之情，第二首却是为抒写鄙弃仕途、赞美归隐之情而作。曲中融汇了作者本人的生活经历和实际感受，似为其晚年所作。
嵯峨峰顶移家住，是个不唧溜樵父。烂柯时树老无花，叶叶枝枝风雨。故人曾唤我归来，却道不如休去。指门前万叠云山，是不费青蚨买处。
自秦置守，李冰通二渠，为蜀万世利。今万里桥之水，盖秦渠也。其后诸葛孔明用蜀，以公信仁义怀而服之，法度修明，礼乐几于可复。古今相传，孔明于此送吴使张温，曰：“此水下至扬州万里。”后因以名。或则曰，费祎聘吴，孔明送之至此，曰：“万里之道，从此始也。”孔明没又千载，桥之遗迹亦粗具，非有所甚壮丽伟观也。以千载之间，人事更几兴废，而桥独以孔明故，传之亡穷。其说虽殊，名桥之义则一。
厥今天下，兼有吴蜀。朝廷命帅，其远万里。其于此桥，孰不怀古以图今，追孔明之道德勋庸而思仿佛其行事？侍御赵公之镇蜀也，始至，谒古相祠，即命葺之。每曰：“诸葛公，三代遗才也。用法而人不怨，任政而主不疑，非天下之至公，其孰能与于此？”今其遗迹所存尚多，而万里桥者乃通吴之故事。前帅沈公常修广之，犹陋，弗称，且易坏，久将莫支。则命酾水，为五道，梁板悉易以木而屋之。风烟渺然，岸木秀而川景丽。公与客登此，盖未尝不徘徊而四顾也。兹桥也，过而弗能玩，玩而弗能思者，众矣。如公所怀，风景抑末耳。
公命光祖为之记，记其大者而遗其细。若曰桥美名，公又与之为美观，非知公者。知公莫如光祖。
秀骨青松不老，新词玉佩相磨。灵槎准拟泛银河，剩摘天星几个。
奠枕楼头风月，驻春亭上笙歌。留君一醉意如何？金印明年斗大。
南高峰，北高峰，一片湖光烟霭中。春来愁杀侬。
郎意浓，妾意浓。油壁车轻郎马骢，相逢九里松。
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
