白话译文

南风自古以来都在一刻不停的呼啸，豪杰圣人仍在做着治理国家的思考。

然而西晋末年一代名将刘琨和祖逖，经常在雄鸡报晓时候起来练习武艺。

他们都有匡扶晋室收复国土的决心，终究还是被朝廷陷害成为获罪之人。

我和他们虽遭遇相同但结果不一样，我沿着皖河水边漫游饱览潜山风光。

最后选择禅宗道场司空山筑屋定居，这里与三祖寺天柱山北面遥遥相邻。

雪晴时这里可以映照万里之外月光，云开时这里可以沐浴九江之域春风。

等到有一天灾难过去天下太平之时，就把这里作为远离朝廷的托身之所。

我在这里要把全部家产用来炼仙丹，吞下仙丹使自己容貌鲜嫩永远年轻。

我希望的就是得到长生不老的妙术，最终这样就可以保持自己真实自然。

我可以驾驭太阳去蓝天上欣赏美景，我可以攀摘星星到银河边嬉戏游玩。

跟随着神仙王乔乘云游雾一起去吧！到时我将成为玉皇天宫的长年宾客。

词句注释

1. 《一统志》：司空山，在安庆府太湖县西北一百六十里，山极高峻。山半有洗马池，即古司空原，李白尝避地于此。《太平寰宇记》：司空山，在舒州太湖县东北一百三十里。
2. 《左传》：晋人闻有楚师，师旷曰：“不害，吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，多死声，楚必无功。”杜预注：歌者吹律以咏八风，南风音微，故曰不竞也。太白借用作晋朝南渡兵力不竞解。
3. 《晋书》：祖逖与刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜，闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也。”因起舞。论曰：祖逖散谷周贫，闻鸡暗舞，思中原之燎火，幸天步之多艰，原其素怀，抑为贪乱者矣。太白乐祸之论盖本于此。《梁书》：高诅睹海内方乱，有匡济之心。
4. 曹植诗：“潜光养羽翼，进趣且徐徐。”《太平寰宇记》：皖水。在舒州怀宁县西北，自寿州霍山县南流入，经县北二里，又东南流二百四十里入大江，谓之皖口。《一统志》：皖水在潜山县北，下流会潜水，经府城，西达大江。
5. 《江南通志》：太白书堂，在太湖县司空山，李白避地于此，有“卜筑司空原”之句。
6. 《韵会》：“将，与也。”《唐六典注》：霍山，一名天柱，在舒州怀宁县，自汉以来为南岳。《通典》：舒州怀宁县有灊山，一名天柱山。《方舆胜览》：天柱峰，在皖山，高三千七百丈，周三百五十里。山东有瀑布。汉武帝尝登此山，即司元洞府，九天司命真君所主也。《江南通志》：天柱山，在安庆府潜山县，与潜山连，其峰最高，突出众山之上，峭拔如柱，屹然为尊，道书谓之司元洞天。汉武帝尝登封于此，以代南岳。山有魏左慈炼丹故迹。
7. 九江：在浔阳。
8. 《长杨赋》：“玉衡正而泰阶平。”
9. 江淹《别赋》：“炼金鼎而方坚。”李善注：“炼全为丹之鼎也。”
10. 《广雅》：“日御谓之羲和。”陈子昂诗：“还丹奔日驭，却老饵云霞。”
11. 河津：谓天河之津。
12. 王乔有三：一是上古之仙人，或称王子乔，或称王乔，《楚辞》中累引之。一是周灵王之太子晋，亦称王子乔。一是后汉时河东人，为叶县令者。
13. 玉天：道家所谓玉清境之天，天宝君所治，即清微天也。又王绩诗：“三山银作地，八洞玉为天。”

作品赏析

《避地司空原言怀》是唐代诗人李白于至德元年（756年）因永王李璘兵败避居司空山期间所作的五言律诗。全诗以安史之乱为背景，依托司空山壮阔的自然景观，展现诗人由政治失意转向隐逸求仙的心路历程。

作品通过"雪霁万里月，云开九江春"等意象勾勒出皖地山水的宏阔气象，借刘琨、祖逖典故暗含对时局的反思。诗中"倾家事金鼎""一随王乔去"等表述，融合道教炼丹求仙思想与游仙意象，体现其超脱尘世、寄情天地的精神追求。作品延续李白浪漫飘逸的创作风格，将山水书写与玄理哲思交织，成为研究其晚年思想转型的重要文本。