白话译文

天地是万物的客舍，光阴是古往今来时间的过客；死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢？古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊。况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我。相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情；而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中。没有好诗，怎能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。

词句注释

⑴从（cóng，旧读zòng）弟：堂弟。从：堂房亲属。桃花园：疑在安陆兆山桃花岩。

⑵逆旅：客舍。迎客止歇，所以客舍称逆旅。逆：迎接。 旅：客。

⑶过客：过往的客人。李白《拟古十二首》其九：“生者为过客。”

⑷浮生若梦：死生之差异，就好像梦与醒之不同，纷纭变化，不可究诘。

⑸秉烛夜游：谓及时行乐。秉：执。《古诗十九首》其十五：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”曹丕《与吴质书》：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援！古人思秉烛夜游，良有以也。”

⑹有以：有原因。这里是说人生有限，应夜以继日的游乐。以：因由，道理。

⑺阳春：和煦的春光。召：召唤，引申为吸引。烟景：春天气候温润，景色似含烟雾。

⑻大块：大地，大自然。假：借，这里是提供、赐予的意思。文章：这里指绚丽的文采。古代以青与赤相配合为文，赤与白相配合为章。

⑼序：通“叙”，叙说。天伦：指父子、兄弟等亲属关系。这里专指兄弟。

⑽群季：诸弟。兄弟长幼之序，曰伯（孟）、仲、叔、季，故以季代称弟。季：年少者的称呼。这里泛指弟弟。

⑾惠连：谢惠连，南朝诗人，早慧。这里以惠连来称赞诸弟的文才。

⑿咏歌：吟诗。

⒀康乐：南朝刘宋时山水诗人谢灵运，袭封康乐公，世称“谢康乐”。

⒁“幽赏”二句：谓一边欣赏着幽静的美景，一边谈论着清雅的话题。

⒂琼筵（yán）：华美的宴席。坐花：坐在花丛中。

⒃羽觞（shāng）：古代一种酒器，作鸟雀状，有头尾羽翼。醉月：醉倒在月光下。

⒄金谷酒数：是说如果宴会中的某人写不出诗来，就要按照古代金谷园的规矩罚酒三觞。金谷：园名，晋石崇于金谷涧（在今河南洛阳西北）中所筑，他常在这里宴请宾客。其《金谷诗序》：“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”后泛指宴会上罚酒三杯的常例。

创作背景

唐玄宗开元十五年（727年），二十七岁的作者“仗剑去国，辞亲远游”来到安陆。《春夜宴从弟桃花园序》约于开元二十一年（733年）前后作于安陆，作者与堂弟们在春夜宴饮赋诗，并为之作此序文。

作品赏析

全文以议论开头：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人乘烛夜游，良有以也。”吴楚材、吴调侯说这是“点夜”字”，即回答了“何时”，这固然是对的。但更重要的，还在于回答了另一个要素：“为何”。因为“浮生若梦，为欢几何”，所以要及时行乐，连夜间都不肯放过。作者在行文上的巧妙之处，就表现在他不去说明自己为什么要“夜”宴，只说明“古人秉烛夜游”的原因，而自己“夜”宴的原因，已和盘托出，无烦词费。

“况阳春召我以烟景，大块假我以文章”，作者用一个表示进层关系的连词“况”承接前面，进一步回答了“为何”。“浮生若梦，为欢几何”，因而应该“夜”宴；更何况这是春季的“夜”，“阳春”用她的“烟景召唤我”，“大块”把她的“文章”献给我，岂容辜负。因而更应该“夜”宴。这两句确实佳妙：第一，作者只用几个字就体现了春景的特色。春天的阳光，暖烘烘，红艳艳，惹人喜爱。“春”前着一“阳”字，就把春天形象化，使读者身上感到一阵温暖，眼前呈现一片红艳。春天地气上升，花、柳、山、水，以及其他所有自然景物，都披绡戴縠，分外迷人。那当然不是绡縠，而是弥漫于空气之中的袅袅轻烟。“景”前着一“烟”字，就展现了这独特的画面。此后，“阳春烟景”，就和作者在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗中所创造的“烟花三月”一样，立刻唤起对春天美景的无限联想。至于把天地间的森罗万象叫做“文章”，也能给读者以文采斐然、赏心悦目的感受。第二，这两个句子还把审美客体拟人化。那“阳春”是有情的，她用美丽的“烟景”召唤我；那“大块”也是有情的，她把绚烂的“文章”献给我。既然如此，作为审美主体的”我”自然主客拥抱，融合无间了。

“会桃李之芳园”以下是全文的主体，兼包六个要素，而着重写“如何”。“会桃李之芳园”，不是为了饯行，而是为了“叙天伦之乐事”。这一句，既与“为欢几何”里的“欢”字相照应，又赋予它以特定的具体内容。这是“叙天伦之乐事”的“欢”。作者与从弟们分别已久，作为封建社会里的“浮生”，难得享天伦之乐。如今，不但相会了，而且相会于流芳溢彩的桃李园中，阳春既召我以烟景，大块又假我以文章，此时此地，“叙天伦之乐事”，真是百倍的欢乐。南朝诗人谢灵运的族弟谢惠连工诗文，擅书画，作者便说“群季诸弟俊秀，皆为惠连”。以谢惠连比他的几位从弟，不用说就以谢灵运自比了。“吾人咏歌，独惭康乐”，不过是自谦罢了。人物如此俊秀，谈吐自然不凡。接下去的“幽赏未已，高谈转清”，虽似双线并行，实则前宾后主。贯”的对象，就是前面所写的“阳春烟景”“大块文章”和“桃李芳园”；“谈”的内容，主要是“天伦乐事”，但也可以包括“赏”的对象。“赏”的对象那么优美，所以“赏”是“幽赏”；“谈”的内容那么欢乐，所以“谈”是“高谈”。在这里，美景烘托乐事，幽贯助长高谈，从而把欢乐的激情推向高潮。

“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”两句，集中写“春夜宴桃李园”，这是那欢乐的浪潮激起的洪峰。“月”乃“春夜”之月，“花”乃“桃李”之花。兄弟相会，花月交辉，幽赏高谈，其乐无穷，于是继之以开筵饮宴。“飞羽觞”一句，李白从“羽”字着想，生动地用了个“飞”字，就把兄弟们痛饮狂欢的场景表现得淋漓尽致。痛饮固然可以表现狂欢，但光痛饮，就不够“雅”。他们都是诗人，痛饮不足以尽兴，就要作诗。于是以“不有佳作，何伸雅怀”等句结束了全篇。

文章展示了春夜欢叙的情景，其中交织着热爱生活的豪情逸兴，与“浮生若梦”、及时行乐的感喟，这种感情矛盾的激荡，正是作者文章开阖排宕的底因。全文仅一百十九字，由感喟人生之短促，急转入盛会之良辰美景，更发为醉月咏诗之逸兴，起结飘忽，波澜起伏，传达出深长的情韵。句式短长自由，骈中行散，显示了唐代骈文向散文过渡的迹象。

名家点评

明代

• 王志坚《四六法海》：太白文萧散流丽，乃诗之余。然有一种腔调，易启人厌，如阳春、大块等语，殆令人闻之欲吐矣。

清代

• 林云铭《古文析义》卷十：大意谓人生短景，行乐犹恐不及，况值佳辰，岂容错过。寄情诗酒，所以为行乐之具也。青莲全集，强半是此段襟怀。此副笔墨，若出他手，则锦心绣口，不可多得矣。
• 余诚《重订古文释义新编》卷七：通篇着意在一“夜”字。开首从天地光阴迅速及人生至短说起。见及时行乐者，不妨夜游，发论极其高旷，却已紧照题中夜宴意，是无时不可夜宴矣。下紧以“况”字转出春来，而春有烟景之召，大块之假，夜宴更何容已耶。于是叙地叙人叙宴之乐，而以诗酒作结。妙无一字不细贴，无一字不新隽，自是锦心绣口之文。
• 吴楚材、吴调侯《古文观止》卷七：发端数语，已见潇洒风尘之外。而转落层次，语无泛设；幽怀逸趣，辞短韵长。读之增人许多情思。
• 过珙《详订古文评注全集》卷六：只起首二句便是天仙化人语，胸中有此旷达，何日不堪？宴春夜桃李，特其寄焉耳。
• 李扶九《古文笔法百篇》卷十四：一句一转，一转一意，尺幅中具有排山倒海之势。短文之妙，无逾此篇。
• 王符曾《古文小品咀华》卷三：未脱六朝骈俪习气，然与堆砌者殊异。

现代

• 中国古典文学专家霍松林《古文鉴赏辞典》：确是别开生面，“自是锦心绣口之文”。