东风作意吹杨柳，绿到芜城第几桥？
欲折一枝寄相忆，隔江残笛雨萧萧。
东风着意吹动杨柳，绿到了芜城的第几桥？
想折一枝以寄相思，隔江飘来残笛春雨潇潇。
①东风：春风。作意：起意。
②芜城：在扬州北，即古邗沟城，后荒芜。
③相忆：指与陈伯玑相互思念。
④江：指长江。潇潇：小雨蒙蒙的样子。
该诗具体创作年份未知。王士祯于扬州任推官时，陈氏客居金陵仰慕王士旗而数次过江拜访，王士祯安排他居古文选楼，料理招待颇周到。当陈氏从扬州返回金陵有年，王士祯心中却始终盘郁着一股思念甚至担忧之情。当初春时节， “东风作意”吹绿了杨柳枝条，作为多情善感的诗人自不会无动于衷。于是有《寄陈伯玑金陵》之作。
这是一首怀友诗。此诗感情变化曲折而有层次，怀友之情并不和盘托出，而是蕴含在东风、杨柳、残笛、雨潇潇几个鲜明可感的意象之中。
第一句起得奇特。“东风”之“吹杨柳”，乃是自然现象，一般人是欣赏的，而诗人却在“东风”与“吹杨柳”之间嵌入作为故意解的“作意”二字，赋予“东风”以人的性格，又透露出诗人淡淡的怨情。为什么诗人忽视春天里怒放的百花，而单注意杨柳，并有怨情呢？刘禹锡《杨柳枝》中的两句正好可以作为回答：“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。”
第二句紧承起句，说明“东风作意吹杨柳”的后果，浓化怨情。不肯直陈，而以疑问的语气出之，既显得空灵， 又有力地表现了无可奈何，迷茫惆怅的心态。“芜城”，即邗沟城，在扬州北，汉以后荒芜，鲍照曾以赋写之，但这里实指扬州。“第几桥”，是因为扬州在唐代繁盛时，城内共有二十四座桥而言的。语言的表面是询问“绿列芜城第几桥”，实质上是感慨扬州的杨柳满城皆绿了。
第三句笔锋一转，写自己的愿望。 自汉代始便有折柳送别的风习，意在借依依的柳枝，表示依依的别情。自晋代始又有折梅赠人，以表价谊的事实，折柳赠人，意在寄托自己的思念之情。但该句的意义承接和构思之所以显得平平，正是为了突出下一句的神来之笔。
第四句，是诗的精华所在，能体现出诗人所标举的“神韵”究竟为何物，最耐人寻味一笔放开，以景结情，含有余不尽之意，颇易使人联想起黄庭坚《寄黄几复》诗的尾联：“想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪膝。”扬州在长江之北，金陵在长江之南，所以说“隔江”。“残笛雨潇潇”，是想象出来的陈伯玑的处境。“残笛”声哀怨，“雨潇潇”声凄清，诗人意在让读者从这样的声音中去联想陈伯玑生活的贫困、孤寂和凄凉，并体会他对陈伯玑深厚的同情和关心。这样的结句，使彼我的相思一隐一现，整首诗也显得缥缈空茫，意境高远了。
全诗意境幽深，情感蕴藉，韵味盎然，典故运用极其自然，实为佳作。
昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊。
未容言语还分散，少得团圆足怨嗟。
二八月轮蟾影破，十三弦柱雁行斜。
平明钟后更何事，笑倚墙边梅树花。
海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非：皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。
当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。繇是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人，乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
手写香台金字经，惟愿结来生。莲花漏转，杨枝露滴，想鉴微诚。
欲知奉倩神伤极，凭诉与秋擎。西风不管，一池萍水，几点荷灯。
有山皆种麦，有水皆种秔。
牛领疮见骨，叱叱犹夜耕。
竭力事本业，所愿乐太平。
门前谁剥啄？县吏征租声。
一身入县庭，日夜穷笞搒。
人孰不惮死？自计无由生。
还家欲具说，恐伤父母情。
老人傥得食，妻子鸿毛轻。
王士祯（1634年9月17日－1711年6月26日），原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋。山东新城（今山东淄博市桓台县）人。清初诗人、文学家、诗词理论家。
王士祯为清顺治十五年（1658年）进士。康熙四十三年（1704年），官至刑部尚书，颇有政声。康熙五十年五月十一日（1711年6月26日），王士祯卒于里第，享年七十八岁。谥文简。
王士祯在实践“神韵说”，取得卓著诗文成果的同时，还能突破正统文坛和文人偏见，重视和高度评价小说、戏曲、民歌等通俗文学、文体。他的主要成就在诗文创作与理论方面，但在小说、戏曲、民歌、书画、藏书、史论等方面所取得的成就亦不容忽视。