凉夜沉沉花漏冻，欹枕无眠，渐觉荒鸡动。此际闲愁郎不共，月移窗罅春寒重。
忆共锦裯无半缝，郎似桐花，妾似桐花凤。往事迢迢徒入梦，银筝断续连珠弄。
黑沉沉的凉夜里花漏中的水仿佛已凝冻，斜靠在枕上无法入眠，渐渐地听到荒鸡的啼鸣和骚动。此时此刻满腹愁绪，可夫君却不能和我忧愁与共。月光从窗缝中移过，只觉得春寒越来越重。
回忆起昔日与夫君同盖一条锦被彼此亲密无缝，夫君就像桐花，我就像桐花丛中的凤。往事好像已经很遥远了却又徒然进入了我的梦中，银筝断绝了弦索让人无法再弹奏《连珠弄》。
这首词上片描写的是女子春夜无眠、孤寂愁闷的情景。作者颇具匠心地把人物置于凄凉幽冷的氛围中，借以衬托女子那哀婉孤独的心绪。题材虽陈旧，艺术上却有所创新。
上片开篇“凉夜沉沉花漏冻”一句，交代周围环境。此句重在突出“凉夜沉沉"那种深夜清冷的气氛，衬托夜之冰凉，而且使人产生长夜漫漫、时间停滞之感，造成一种“寂寞恨更长”的心理错觉。在这样的氛围中，推出了词中的人物形象，映衬手法运用得很成功。“渐觉荒鸡动”，这鸡鸣并未给“无眠”的人带来慰藉，反而更显得境界凄凉寂寞。原来词中的人儿是个女子，她正为“闲愁”而经受着精神的折磨，郎君远出不归，不能与她共度寒宵，感到孤苦伶仃。内有愁结，外有春寒，她难以高枕无忧、安然入睡。这是以神写形，通过揭示人物的心理间接反映了女子愁苦憔悴的形容。夜越来越深了，也越来越凉了。这里融情入景，言尽意未尽，令人有清新神远之感。
下片径直抒情，回忆昔日与郎君共享天伦之乐的恋情生活。“郎似桐花，妾似桐花凤"，两个比喻形容夫妻相亲相爱的鱼水关系。这两个比喻清新尖利，以致词人被称为“王桐花”。“桐花”“桐花凤"用典，“郎”是“妾”的依靠，“妾”是“郎”的可心人。夫妻朝夕相守，耳鬓厮磨，那是十分幸福的日子，说明了女子对昔日的生活充满了眷恋之情。可惜“往事迢迢徒入梦”，那温馨的回忆毕竟很久远了，“往事” 即使在梦中浮现过，亦是虚幻不实的，对解除今夜的“闲愁”是毫无补益的。词意一转折，女子的思绪又从“往事”回归到“此际”，而此刻的现实又是那么无情：“银筝断绝连珠弄”。这结句字面意思乃是银筝不再弹奏《连珠弄》这曲子了，深层的含义是说两人“连珠”一样的团圆生活“断绝”久矣，亦即“郎不共”久矣。不知何时才能重奏《连珠弄》之曲、重温“共锦裯无半缝”之梦。词至此戛然而止，留下的是女子绵绵不尽的愁思。
此词或有寄托，“往事迢迢”二句，或与王士祯早岁所作《秋柳》诗一样，表现出对南明王朝的眷念。全词构思巧妙，结构严谨，比喻恰切，语言生动、形象，感情缠绵中有怨愤，颇近李清照原作。
此词是王士祯步宋代李清照《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》词韵而作的一首情词。李清照的词是写给丈夫赵明诚的，表达相思之情。王士祯这首词亦是代言闺中怀人之作，其具体创作年份难以确证。
君还石门日，朱火始改木。
春草如有情，山中尚含绿。
折芳愧遥忆，永路当自勖。
远见故人心，平生以此足。
巨海纳百川，麟阁多才贤。
献书入金阙，酌醴奉琼筵。
屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。
恩光照拙薄，云汉希腾迁。
铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。
我留在金门，君去卧丹壑。
未果三山期，遥欣一丘乐。
玄珠寄象罔，赤水非寥廓。
愿狎东海鸥，共营西山药。
栖岩君寂灭，处世余龙蠖。
良辰不同赏，永日应闲居。
鸟吟檐间树，花落窗下书。
缘溪见绿篠，隔岫窥红蕖。
采薇行笑歌，眷我情何已。
月出石镜间，松鸣风琴里。
得心自虚妙，外物空颓靡。
身世如两忘，从君老烟水。
走去走来三百里，五日以为期。六日归时已是疑，应是望多时。
鞭个马儿归去也，心急马行迟。不免相烦喜鹊儿，先报那人知。
嘉庆十二年四月三日，商邱陈燕仲谋、陈焯度光招予游宋氏西陂。陂自牧仲尚书之没，至于今逾百年矣。又尝值黄河之患，所谓芰梁、松庵诸名胜，无一存者。独近陂巨木数百株，蓊然青葱，望之若云烟帷幕然，路人指言曰：“此宋尚书手植树也。” 既入陂，至赐书堂，晤其主人，出王翚石谷所为六境图，尤展成、朱锡鬯诸公题咏在焉。折而西，有小屋一区，供尚书遗像。其外则巨石布地如散棋，主人曰：“此艮岳石也，先尚书求以重价，而使王翚用画法叠为假山，其后为河水所冲败，乃至此云。”闻其言，感叹者久之。
抵暮，皆归，饮于陈氏仲谋。度光举酒属予曰：“子曷为记？”嗟夫！当牧仲尚书以诗文风雅倾动海内，一时文士景从响应，宾客园林之胜，可谓壮哉！今始百年，乃令来游者徒慨叹于荒烟蔓草之外，盖富贵固无常矣；而文辞亦何裨于是也？士亦舍是而图其大且远者，其可已。是为记。
莫避春阴上马迟，春来未有不阴时。人情展转闲中看，客路崎岖倦后知。
梅似雪，柳如丝。试听别语慰相思。短篷炊饭鲈鱼熟，除却松江枉费诗。
先生，光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉，惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉，惟光武以礼下之。
在蛊之上九，众方有为，而独不事王候，高尚其事，先生以之；在屯之初九，阳德方亨，而能以贵下贱，大得民也，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上，光武之量，岂乎天地之外；微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉！而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长。
王士祯（1634年9月17日－1711年6月26日），原名王士禛，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，世称王渔洋。山东新城（今山东淄博市桓台县）人。清初诗人、文学家、诗词理论家。
王士祯为清顺治十五年（1658年）进士。康熙四十三年（1704年），官至刑部尚书，颇有政声。康熙五十年五月十一日（1711年6月26日），王士祯卒于里第，享年七十八岁。谥文简。
王士祯在实践“神韵说”，取得卓著诗文成果的同时，还能突破正统文坛和文人偏见，重视和高度评价小说、戏曲、民歌等通俗文学、文体。他的主要成就在诗文创作与理论方面，但在小说、戏曲、民歌、书画、藏书、史论等方面所取得的成就亦不容忽视。