白话译文

老朋友昔日隐居终南山的东蒙峰，已经佩戴了去恶防身的护身符。

老朋友现在居住在长安正南，秦岭山的子午谷中，独自在背阳的山崖建造了茅屋。

茅屋的前方有太古玄都坛，冷风刮起的时候青色的石头遍地都是。

杜鹃鸟夜里啼叫，竹子和山竹裂开，王母鸟白天自天而下，云旗霓裳拥簇。

知道你这次计划长居此地，瑞草仙树日子应该还很长。

高高山崖上垂下来的铁锁，让人看了不敢攀登，身居此处洞天福地，是多么的逍遥自得。

词句注释

1. 故人：老朋友。
2. 东蒙峰：山名。即蒙山。在山东省蒙阴县南。因在鲁东，故又称东蒙。
3. 含景：谓含日月之影。据《抱扑子》载，道术诸经，可以却恶防身者有数千法，如含景、藏形等，不可胜计。景，同“影”。
4. 苍精龙：东方苍龙。据《史记索隐》引《文耀钩》云：“东宫苍帝，其精为龙。一说，苍精龙，为道术之名，即所谓青龙符。据《抱扑子》载，道术诸大符出于老君，其中有青龙符等术，用之可以得仙。
5. 子午谷：地名。在陕西长安县南秦岭山中。
6. 阴崖：背阳的山崖。
7. 结：一作“白”。
8. 太古：远古，上古。
9. 玄都：据《十洲记》载，玄都在北海，去岸三十六万里，上有太玄都，仙伯真公所治。
10. 漠漠：密布，广布之状。这里形容青石纵横堆叠的样子。
11. 子规：鸟名。即杜鹃。
12. 山竹裂：谓子规夜啼声惨，山竹为之欲裂。
13. 云旗翻：旗旌似云翻飞。
14. 此计：指隐居。
15. 诚：确实，的确。一作“成”。
16. 芝草：菌类植物的一种，古人以为瑞草。
17. 琅玕：美玉。据《汉武内传》载西王母曰：“太上之药，有广庭芝草，碧海琅玕。”
18. 铁锁高垂不可攀：相传晋时有戍卒屯于子午谷，入谷之西，涧水穷处，忽见铁锁下垂约有百于丈，戍卒欲挽引而上，有虎蹲踞崖头，终不敢攀。
19. 福地：指神仙居住之地。道家有三十六洞天、七十二福地之说。据《洞天福地》记：终南山太乙峰，在长安西南五十里左右，四十里内皆福地。
20. 萧爽：高敞超逸。

创作背景

此诗当作于唐天宝十一年（752年），是诗人写给其在玄都坛修行的好友元逸人的诗。玄都坛是汉武帝所筑造的，在长安南山子午谷中，在道家的著作中有玄都之说，也就是传说中大禹去世前将《五符经》封存在名山古函的地方。

作品赏析

这是一首杜甫为隐遁高士——元逸人写照的诗，元逸人可能是与李白交往的元丹丘。诗说他原隐居在东鲁蒙山，现已得道，来到终南山子午谷中玄都坛附近的阴崖筑茅屋修炼。全诗自始至终围绕隐士元逸人居处着笔。它犹如一架照相机，从各个不同的角度，对其居处进行“拍照”从而展示出隐士的生活情态和旨趣。

第一个镜头：“独在阴崖结茅屋”。巍巍的秦岭子午谷崖上，孤零零地立着一间用茅草结成的小屋。这就是诗主人翁、隐士元逸人的住房。其特点是“孤”与“陋”。离群索居，一茅屋，一箪食，一瓢饮，隐士生活之情态毕露。

第二个镜头：玄都坛景。青石松风寒，子规夜啼欲裂竹，王母画下云旗翻。这里离人寰远了，尽管“青石漠漠常风寒" ，但离仙境近了；还有彻夜子规啼，感动得山竹都裂了，白昼更有一种叫作王母使者的神鸟从云间翻飞而下，通仙界报消息。相传蜀帝杜宇禅位隐入西山后，他的灵魂化成杜鹃（子规），而王母更是道徒们崇信的神仙。这是最精彩的镜头，有声有色，动静结合，景中寓情，恰到好处地折射出隐士凄清的心境和高蹈遁世的怀抱。

第三个镜头：芝草琅玕日长，崖边铁锁高垂。子午谷凄清的境遇，并不改元逸人隐遁的矢志。他抱道高栖，超然物外。日种芝草琅玕，以为仙家之食；铁锁百丈，凡人终不敢高攀。置身福地，何等萧爽，何等自得！隐之旨趣昭然。

全诗三个镜头浑然一体，格调凄清、沉郁，仍不失诗人的艺术风格。有人说这首诗“寄托了诗人的追慕”，笔者以为，根据全诗及最后四句“知君此计成长往，芝草琅玕日应长。铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽”的诗意，诗人对元逸人的信道求仙行为表面上看是歌颂，实质是表示怀疑。高危、清寒、凄孤是实，山竹裂、王母鸟传递仙音是假，芝草琅玕也是虚无之事；高不可攀是真，“福地" 、“萧爽”也是假。所以有美中带刺的意味，劝他不如早点回来。

名家点评

• 唐代散文家李云：“高格微言，咀咏不尽。”（《杜诗镜铨》）
• 明末清初文学家申涵光：“子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻”，二语大类长吉，见此老无所不有也。（《杜诗详注》）