太湖万穴古山骨，共结峰岚势不孤。
苔径三层平木末，河流一道接墙隅。
已知谷口多花药，只欠林间落狖鼯。
谁侍巾鞲此游乐，里中遗老肯相呼。
你把千孔万窍的太湖石，用来作古山的骨髓，叠成连绵不断的山峰，云雾缭绕，气势雄伟。
满是青苔小径通往山顶，与树梢齐平而又曲折萦回，上下有一条潺湲的河流，是墙角外引进的活水。
你像郑子真一样居住在谷口，四周种植了各色鲜花和药类；就只差山林间跳下猿猴和飞鼠，不然真可以跟大自然媲美。
谁陪侍你在这园中尽情游乐，可肯召唤乡里的老者相伴相随？
首二句具言徐都宫新居假山取材之美，造型奇峭逼真。“太湖万穴古山骨”，指取太湖石为假山。太湖石多孔穴，是很理想的园林建筑材料。这里不径言石而言“古山骨”，出自韩愈《石鼎联句》诗首句“巧匠斫山骨”，给读者以假山不假的感受，它原具有山之骨髓。叠石成山，故下句言“共结”。不言“峰峦”而言“峰岚”，是因为“岚”为山中雾气，用此一字，不仅写出山形，而且绘出山神，颇有云气蓊郁之感。再加“势不孤”三字，更见峰峦重叠之妙。
三四句承上，写假山与周围环境相得益彰。这里的“苔径三层”、“河流一道”，皆人工建造。假山有崎岖小路达于峰顶，高于园中之树（“平木末”），山路上满布苔藓，古趣盎然。山下河流一道，自墙外引入。于是，假山、真树、活水，彼此浑溶无间，大得自然意趣。
“已知谷口多花药”，暗用西汉隐士郑子真身居谷口而名动京师的典故。此句承前而来，下句却作一转折，说自然景物仍有不可及处，假山之上还缺少野生动物——“只欠林间落狖鼯。”诗人着此一句，表面上有遗憾的意思，其实是深深感到欢喜。意思是说，若有狖鼯出没其间，假山就更逼近自然了。从作“只欠”二字可以体味。这样，在转折之中，又翻进一层。
至此，已道尽假山胜处，末二句写到游园。但诗人撇开自已和朋友，着意提到“里中遗老”（遗老，指老者），颇耐寻味。徐都官新居假山既成，却未“对外开放”，连里中老者亦未能一饱眼福。诗人既以先游为快，也就想到这一层，才有此一问：“谁侍巾鞲（巾鞲，代指徐都官；鞲，臂套）此游乐，里中遗老肯相呼？”这一联化用杜甫《客至》“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”句意，而含意颇深，表面上，是说与人分享，其乐更甚；深一层的意思是，为官者当与民同乐。这与诗人好友欧阳修的《醉翁亭记》末尾一段的措意不谋而合。于是诗的境界得到提高。这种思想，就《田家》、《陶者》、《汝坟贫女》的作者而言，是一贯的。只是诗人不说“应”相呼而只问“肯”否，措辞很委婉，不易体察。
题咏之类，切题、体物都不难，有较高的思想境界则不易，这牵涉到诗人本身的思想境界问题，不可能靠直接模仿就能做到。像前人所说：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。”梅尧臣是不赞成这种态度的。
这首诗作于宋仁宗庆历三年（1043年），当时作者任国子监直讲。
乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一青，张若兆应宿，同人北山，观乎双溪。一青之弟仲孚，与邀而疾作，不果来。一青又先返。余与应宿宿张太傅文端公墓舍，大雨溪涨，留之累日，盖龙溪水西北来，将人两崖之口，又受椒园之水，故其会曰双溪。松堤内绕，碧岩外交，势若重环。处于环中，以四望烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变。夜共一镫，凭几默听，众响皆人，人意萧然。
当文端遭遇仁皇帝，登为辅相，一旦退老，御书“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去”，蚤匿于岩窭，从故人于风雨之夕，远思文端之风，邈不可及。而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱于山水间者，其尚有同乎耶，其无有同乎耶？
湓口放船归，薄暮散花洲宿。两岸白蘋红蓼，映一蓑新绿。
有沽酒处便为家，菱芡四时足。明日又乘风去，任江南江北。
举手钓鳌客，削迹种瓜侯。重来吴会，三伏行见五湖秋。耳畔风波摇荡，身外功名飘忽，何路射旄头？孤负男儿志，怅望故园愁。
梦中原，挥老泪，遍南州。元龙湖海豪气，百尺卧高楼。短发霜粘两鬓，清夜盆倾一雨，喜听瓦鸣沟。犹有壮心在，付与百川流。
有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“‘天不生仲尼，万古如长夜’。子何人者，敢呼仲尼而兄之？”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也！”其人默然自止。然安知其言之至哉！
李生闻而善曰：斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。
古今画水，多作平远细皱，其善者不过能为波头起伏，使人至以手扪之，谓有漥隆，以为至妙矣。然其品格，特与印板水纸争工拙于毫厘间耳。
唐广明中，处士孙位始出新意，画奔湍巨浪，与山石曲折，随物赋形，尽水之变，号称神逸。其后蜀人黄筌、孙知微皆得其笔法。始知微欲于大慈寺寿宁院壁作湖滩水石四堵，营度经岁，终不肯下笔。一日，苍黄入寺，索笔墨甚急，奋袂如风，须臾而成，作输泻跳蹙之势，汹汹欲崩屋也。知微既死，笔法中绝五十余年。
近岁成都人蒲永升，嗜酒放浪，性与画会，始作活水，得二孙本意，自黄居窠兄弟、李怀衮之流，皆不及也。王公富人或以势力使之，永升辄嘻笑舍去。遇其欲画，不择贵贱，顷刻而成。尝与予临寿宁院水，作二十四幅，每夏日挂之高堂素壁，即阴风袭人，毛发为立。永升今老矣，画亦难得，而世之识真者亦少。如往日董羽、近日常州戚氏画水，世或传宝之。如董、戚之流，可谓死水，未可与永升同年而语也。
元丰三年十二月十八日夜，黄州临皋亭西斋戏书。
梅尧臣（1002年－1060年），字圣俞，世称宛陵先生，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人，祖籍吴兴（今浙江省湖州市）。北宋诗人、官员。给事中梅询的侄子。
梅尧臣自幼便跟叔父梅询宦学于各地。天圣六年（1028年），以叔父梅询荫补太庙斋郎，历任河南、河阳主薄，德光、建德、襄城县令，监湖州盐税。庆历八年（1048年）为国子博士。皇佑三年（1051年）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。与钱惟演、欧阳修是至交好友，经欧阳修举荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。嘉佑五年（1060年）去世，年五十九。
梅尧臣是宋代重要的诗人，他的诗歌与欧阳修的古文、蔡襄的书法代表了庆历、嘉祐年间文学艺术的最高成就，是嘉祐文明在文艺上的集中体现。他与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修并称“欧梅”。其诗风格“闲肆平淡，涵演深远”，具有很高的艺术性和思想性，有“宋诗开山祖师”之称，对宋代诗风转变影响很大。梅尧臣给后世留下了很多著作，其诗文被编为《宛陵集》60卷，收录于《四库全书》。其他尚有《唐载记》26卷、《毛诗小传》20卷、《孙子注》13篇、《续金针诗格》1卷等。