乌之谓灵者何？噫，岂独是乌也。夫人之灵，大者贤，小者智。兽之灵，大者麟，小者驹。虫之灵，大者龙，小者龟。鸟之灵，大者凤，小者乌。
贤不时而用智给给兮，为世所趍；麟不时而出驹流汗兮，扰扰于修途。龙不时而见龟七十二鑚兮，宁自保其坚躯。凤不时而鸣乌鵶鵶兮，招唾骂於邑闾。
乌兮，事将兆而献忠，人反谓尔多凶。凶不本于尔，尔又安能凶。凶人自凶，尔告之凶，是以为凶。尔之不告兮，凶岂能吉？告而先知兮，谓凶从尔出。
胡不若凤之时鸣，人不怪兮不惊。龟自神而刳壳，驹负骏而死行，智骛能而日役，体劬劬兮丧精。乌兮尔灵，吾今语汝，庶或汝听：结尔舌兮钤尔喙，尔饮喙兮尔自遂。同翱翔兮八九子，勿噪啼兮勿睥睨，往来城头无尔累。
乌鸦被称为灵鸟，为什么呢？唉，难道只有乌鸦是这样吗？人类的灵性，大的表现为贤能，小的表现为智慧。兽类的灵性，大的表现为麒麟，小的表现为马驹。虫类的灵性，大的表现为龙，小的表现为龟。鸟类的灵性，大的表现为凤凰，小的表现为乌鸦。
贤能的人不常出现，而智慧的人却比比皆是，为世人所追逐；麒麟不常出现，而马驹却汗流浃背地奔波在修远的道路上。龙不常现身，而龟却能七十二变，宁愿保全自己的坚硬躯壳。凤凰不常鸣叫，而乌鸦却呱呱叫个不停，招来乡里的唾骂。
乌鸦啊，事情将要发生征兆时你献上忠告，人们反而说你多凶。凶兆并非源于你，你又怎么能带来凶兆呢？凶人自己招凶，你告诉他们凶兆，因此被认为是凶。你不告诉他们凶兆，凶事难道就能变成吉事吗？你告诉他们凶兆，他们却认为凶兆是从你这里来的。
为什么不学凤凰适时鸣叫，人们不会责怪也不会惊讶。龟自己神奇却被剖开壳，马驹背负骏马之名却劳累至死，智慧的人追逐才能却日日劳役，身体疲惫不堪，精神也逐渐丧失。乌鸦啊，你是灵鸟，我今天告诉你，或许你会听：闭上你的舌头，锁住你的嘴，你吃喝自便。和八九个同伴一起翱翔，不要吵闹啼叫，不要斜眼看人，往来城头就不会有你的麻烦。
梅尧臣的《灵乌赋》通过乌鸦这一形象，深刻揭示了社会中忠言逆耳、贤能之士不被重用的现象。文章语言简练，寓意深刻，既有对现实的批判，也有对人生哲理的思考。通过对乌鸦命运的描写，作者表达了对智者命运的同情与反思，同时也呼吁世人应更加理性地对待忠告与真相。这篇赋文不仅具有较高的文学价值，也具有深刻的社会意义。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
蓬莱老树苍云，禾黍高低，孤兔纷纭。半折残碑。空馀故址，总是黄尘。东晋亡也再难寻个右军，西施去也绝不见甚佳人。海气长昏，啼鳺声干，天地无春。
雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。
斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯。
下马饮君酒，问君何所之？
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
蛾蕊颦深，翠茵蹴浅，暗省韶光迟暮。断无情种不能痴，替消魂、乱红多处。飘零信苦。只逐水、沾泥太误。送春归、费粉娥心眼，低徊香土。
娇随步。著意怜花，又怕花欲妒。莫辞身化作微云，傍落英、已歌犹驻。哀筝似诉。最肠断、红楼前度。恋寒枝、昨梦惊残怨宇。
梅尧臣（1002年－1060年），字圣俞，世称宛陵先生，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人，祖籍吴兴（今浙江省湖州市）。北宋诗人、官员。给事中梅询的侄子。
梅尧臣自幼便跟叔父梅询宦学于各地。天圣六年（1028年），以叔父梅询荫补太庙斋郎，历任河南、河阳主薄，德光、建德、襄城县令，监湖州盐税。庆历八年（1048年）为国子博士。皇佑三年（1051年）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。与钱惟演、欧阳修是至交好友，经欧阳修举荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。嘉佑五年（1060年）去世，年五十九。
梅尧臣是宋代重要的诗人，他的诗歌与欧阳修的古文、蔡襄的书法代表了庆历、嘉祐年间文学艺术的最高成就，是嘉祐文明在文艺上的集中体现。他与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修并称“欧梅”。其诗风格“闲肆平淡，涵演深远”，具有很高的艺术性和思想性，有“宋诗开山祖师”之称，对宋代诗风转变影响很大。梅尧臣给后世留下了很多著作，其诗文被编为《宛陵集》60卷，收录于《四库全书》。其他尚有《唐载记》26卷、《毛诗小传》20卷、《孙子注》13篇、《续金针诗格》1卷等。