乌之谓灵者何？噫，岂独是乌也。夫人之灵，大者贤，小者智。兽之灵，大者麟，小者驹。虫之灵，大者龙，小者龟。鸟之灵，大者凤，小者乌。
贤不时而用智给给兮，为世所趍；麟不时而出驹流汗兮，扰扰于修途。龙不时而见龟七十二鑚兮，宁自保其坚躯。凤不时而鸣乌鵶鵶兮，招唾骂於邑闾。
乌兮，事将兆而献忠，人反谓尔多凶。凶不本于尔，尔又安能凶。凶人自凶，尔告之凶，是以为凶。尔之不告兮，凶岂能吉？告而先知兮，谓凶从尔出。
胡不若凤之时鸣，人不怪兮不惊。龟自神而刳壳，驹负骏而死行，智骛能而日役，体劬劬兮丧精。乌兮尔灵，吾今语汝，庶或汝听：结尔舌兮钤尔喙，尔饮喙兮尔自遂。同翱翔兮八九子，勿噪啼兮勿睥睨，往来城头无尔累。
乌鸦被称为灵鸟，为什么呢？唉，难道只有乌鸦是这样吗？人类的灵性，大的表现为贤能，小的表现为智慧。兽类的灵性，大的表现为麒麟，小的表现为马驹。虫类的灵性，大的表现为龙，小的表现为龟。鸟类的灵性，大的表现为凤凰，小的表现为乌鸦。
贤能的人不常出现，而智慧的人却比比皆是，为世人所追逐；麒麟不常出现，而马驹却汗流浃背地奔波在修远的道路上。龙不常现身，而龟却能七十二变，宁愿保全自己的坚硬躯壳。凤凰不常鸣叫，而乌鸦却呱呱叫个不停，招来乡里的唾骂。
乌鸦啊，事情将要发生征兆时你献上忠告，人们反而说你多凶。凶兆并非源于你，你又怎么能带来凶兆呢？凶人自己招凶，你告诉他们凶兆，因此被认为是凶。你不告诉他们凶兆，凶事难道就能变成吉事吗？你告诉他们凶兆，他们却认为凶兆是从你这里来的。
为什么不学凤凰适时鸣叫，人们不会责怪也不会惊讶。龟自己神奇却被剖开壳，马驹背负骏马之名却劳累至死，智慧的人追逐才能却日日劳役，身体疲惫不堪，精神也逐渐丧失。乌鸦啊，你是灵鸟，我今天告诉你，或许你会听：闭上你的舌头，锁住你的嘴，你吃喝自便。和八九个同伴一起翱翔，不要吵闹啼叫，不要斜眼看人，往来城头就不会有你的麻烦。
梅尧臣的《灵乌赋》通过乌鸦这一形象，深刻揭示了社会中忠言逆耳、贤能之士不被重用的现象。文章语言简练，寓意深刻，既有对现实的批判，也有对人生哲理的思考。通过对乌鸦命运的描写，作者表达了对智者命运的同情与反思，同时也呼吁世人应更加理性地对待忠告与真相。这篇赋文不仅具有较高的文学价值，也具有深刻的社会意义。
故都迷岸草，望长淮、依然绕孤城。想乌衣年少，芝兰秀发，戈戟云横。坐看骄兵南渡，沸浪骇奔鲸。转盼东流水，一顾功成。
千载八公山下，尚断崖草木，遥拥峥嵘。漫云涛吞吐，无处问豪英。信劳生、空成今古，笑我来、何事怆遗情？东山老，可堪岁晚，独听桓筝。
麻衣如雪一枝梅，笑掩微妆入梦来。
若到越溪逢越女，红莲池里白莲开。
月落秋山晓，城头鼓角停。
长江流远梦，短棹拨残星。
露湿鸥衣白，天光雁字青。
苍茫回首望，海岳一孤亭。
溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。
晚叶尚开红踯躅，秋芳初结白芙蓉。
声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。
更愧殷勤留客意，鱼香饭细酒香浓。
洛阳吹别风，龙门起断烟。
冬树束生涩，晚紫凝华天。
单身野霜上，疲马飞蓬间。
凭轩一双泪，奉坠绿衣前。
梅尧臣（1002年－1060年），字圣俞，世称宛陵先生，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人，祖籍吴兴（今浙江省湖州市）。北宋诗人、官员。给事中梅询的侄子。
梅尧臣自幼便跟叔父梅询宦学于各地。天圣六年（1028年），以叔父梅询荫补太庙斋郎，历任河南、河阳主薄，德光、建德、襄城县令，监湖州盐税。庆历八年（1048年）为国子博士。皇佑三年（1051年）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。与钱惟演、欧阳修是至交好友，经欧阳修举荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。嘉佑五年（1060年）去世，年五十九。
梅尧臣是宋代重要的诗人，他的诗歌与欧阳修的古文、蔡襄的书法代表了庆历、嘉祐年间文学艺术的最高成就，是嘉祐文明在文艺上的集中体现。他与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修并称“欧梅”。其诗风格“闲肆平淡，涵演深远”，具有很高的艺术性和思想性，有“宋诗开山祖师”之称，对宋代诗风转变影响很大。梅尧臣给后世留下了很多著作，其诗文被编为《宛陵集》60卷，收录于《四库全书》。其他尚有《唐载记》26卷、《毛诗小传》20卷、《孙子注》13篇、《续金针诗格》1卷等。