黄花古渡接芦溪，行过萍乡路渐低。
吠犬鸣鸡村远近，乳鹅新鸭岸东西。
丝缫细雨沾衣润，刀剪良苗出水齐。
犹与湖南风土近，春深无处不耕犁。
黄花渡口接近芦溪，过了萍乡地势渐低。
狗吠鸡鸣在远村近舍，小鹅新鸭戏岸东岸西。
缫丝般的细雨沾湿衣裳，刀剪似的秧苗出水整齐。
此地风俗也与湖南差不多，春深时节处处都启动耙犁。
1.湘东驿：属湖南醴陵，东临江西萍乡。遵陆：在这段路程中，作者是沿着陆路走的，故称。芦溪：地名，今江西省萍乡市东。
2.黄花古渡：古时春末夏初水涨称“黄花水”，此应泛指春末江水上涨的古渡头。
3.乳鹅：小鹅。新鸭：小鸭。
4.丝缫细雨：如抽丝一般的细雨。丝缫，抽丝。润：潮湿。
5.刀剪良苗：指刚出水的新苗像用剪刀剪过似的那样整齐。
6.风土：地方风俗。
此诗收于《粤游集》下卷末。诗人在《粤游集》序中自云：“丁酉（1717年）夏，同年有自都下来者，…遂于十月初俶装，明年四月由粤西旋里，往返几二百日。”此诗当于康熙五十七年（1718年）四月，诗人行至江西芦溪，从眼前所见、即事写景而作。
此诗写的是诗人从湘东陆行至芦溪一路上的感受。
首联叙旅途事，记时记地。一个“低”字，即概示了江西地貌特点。自湖南入江西后，渐入低平丘陵地区，已不同于湘粤的高山峻岭，旅途也趋于平坦，故诗中说“路渐低”。
颔联与颈联写芦溪一带人事景观。其中颔联写田园景物，村庄远近鸡犬吠鸣，其声可闻；溪岸东西乳鹅幼鸭戏于绿水，其色可见。诗中传出声响，描摹动态，透出色彩，写得有声有色。
颈联是写总体景象。杜甫《春夜喜雨》有“随风潜入夜，润物细无声”。贺知章《咏柳》谓“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”查慎行此联则总括此二诗意。诗人描写蒙蒙细雨与农田中的出水禾苗，满溢着勃勃生机，浓重的田园泥土气息悠然自诗中透出。细雨沾衣称“润”；出水禾苗曰“良”，诗人对田园无比热爱之情也表露无遗。
尾联转至人事的描写，以农村一派繁忙的耕犁生活收束全诗，直接表达了诗人对和平安定的田园生活的欣赏与热爱。“犹与湖南风土近，春深无处不耕犁。”本为赞美赣西之笔，但就前句来看又多了赞美湘东的意思，表明湖南农村的情况，比起赣西来，同样是富有生气的，有此一笔，诗的意境也更为宽广。
此诗从取材到语言风格，甚至整个艺术表现手法，都显然深受古典田园诗的影响。然而比较之下，此诗与传统田园诗也有明显的不同之处。传统的田园诗大部分以表现隐逸为旨趣所归，篇末往往抒发所谓“归欤”之叹，与此相关，它们笔下的事物与农民的劳动生活常有一段距离。查慎行的这首诗，不光赞美了农村质朴闲静的气象，全诗更多却是着眼于农民的春种春播。这样自然就使作品更贴近生活，贴近农民的感情。因此，此诗的内涵比一般的田园诗也显得更为丰满深厚。全诗无华丽的藻饰，完全用白描的手法勾勒，叙景生动传神，真情流转而又不露痕迹，很能显出查慎行诗不尚藻饰，以白描见长的本色，是《敬业堂诗集》中上品之作。
上海市古典文学研究会顾问刘季高、上海古籍出版社社长高克勤：这是一首七言律诗。作者按游踪所及，描写了自己的一路感受……全诗描写生动具体，形象鲜明，语言浅显，音节流畅，洋溢出一种欢快的情绪，反映出作者对乡村生活的热爱。（《中国古典文学名篇鉴赏辞典·明清文学卷》）
现代诗人、前上海诗词学会顾问马祖熙：湘、赣两省接壤，萍乡更邻近湖南，风土人情，宛然相似。“春深无处不耕犁”，更是湘东和赣西的共同特色。多么富饶的土地，多么勤劳的人民啊！作者此时，全然忘却衰年行旅的苦辛了。全诗语言朴素而感情真挚，表现了作者热爱农村热爱劳动人民的感情。（《元明清诗鉴赏》）
湖南师范大学副教授曾小丹：这是一首抒写作者从湘东驿往芦溪途中见闻感受的七言律诗……全篇不过是写作者途中所见所闻，但我们从作者笔下描绘的充满活力、欣欣向荣的景象中，能很好地感受到作者欣喜愉悦的心情，感受到作者热爱大自然，热爱淳朴自然农村生活的思想感情。（《历代诗词曲千首精译》下册）
复旦大学中国古代文学研究中心专职研究员邬国平：此诗描写湘东春耕时节风情，充满生机情趣。（《清诗观止》）
烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。得姓何年，细参辛字，一笑君听取：艰辛做就，悲辛滋味，总是辛酸辛苦。更十分、向人辛辣，椒桂捣残堪吐。
世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。比着儿曹，累累却有，金印光垂组。付君此事，从今直上，休忆对床风雨。但赢得、靴纹绉面，记余戏语。
寒江夜宿，长啸江之曲。水底鱼龙惊动，风卷地，浪翻屋。
诗情吟未足，酒兴断还续。草草兴亡休问，功名泪，欲盈掬。
公子眼花乱发，老夫鼻观先通。领巾飘下瑞香风。惊起谪仙春梦。
后土祠中玉蕊，蓬莱殿后鞓红。此花清绝更纤秾。把酒何人心动。
清泉映疏松，不知几千古。
寒月摇清波，流光入窗户。
对此空长吟，思君意何深。
无因见安道，兴尽愁人心。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
查慎行（1650年6月5日-1727年10月14日），初名嗣琏，字夏重，号查田，后改名慎行，字悔余，号他山，晚年居于初白庵，故又称查初白。杭州府海宁花溪（今袁花镇）人，清代诗人、文学家。
查慎行年少聪颖，声名早著。早年受教于黄宗羲，得陆嘉淑赏识、朱彝尊提携。于康熙三十二年（1693年）中举，康熙四十二年（1703年），赴殿试，赐进士出身，授翰林院编修，供职于南书房。后从军西南，随驾东北，所到之处均有所作。康熙五十二年（1713年），乞休归里，筑初白庵以居，潜心著述。雍正四年（1726年），受弟查嗣庭牵连被逮入京，次年放归，不到两个月即去世，享年七十八岁。
查慎行是诗坛“清初六家”之一，继朱彝尊之后被尊为东南诗坛领袖。对清初诗坛宗宋派有重要影响，为中流砥柱、集大成者。查慎行在诗歌创作、诗歌艺术研究和诗学理论研究均有建树，生平诗作不下万首，堪称多产诗人。其诗兼采唐宋而以宋为长，于宋诗师法苏轼，整体肯定黄庭坚、陆游。诗风清新隽永。艺术上以白描著称，对后来袁枚及性灵派影响甚巨，主要作品有诗歌集《敬业堂诗集》《查初白诗评十二种》等。