白话译文

司马相如被拜为孝文园令，见皇上“好仙道”，于是就上奏了《大人赋》，这篇赋是：

世间有大人啊，生活在中州。住宅遍布万里啊，却只能短促停留。可怜人世窘迫艰难啊，何不轻飞去远游。跨上素霓般绛色旗啊，驾着云气向上浮。把格泽星竖作长竿啊，系住阳光成彩旄。垂挂旬始星作旗旒啊，再拉彗星装饰尾梢。挥动起来轻柔回翔啊，也自婀娜随风摇。天橇天枪二星作旌旗啊，挽曲彩虹把旗杆缠包。红光强烈眼花迷乱啊，暴风奔涌祥云狂飘。乘应龙象舆如尺蠖曲行啊，骑赤螭虬龙迂徐蜿蜒。俯仰屈伸纵恣奔驰啊，龙身隆起疾速向前。昂头伸颈摇身不行啊，放纵自恣翘首望天。摇目吐舌前后瞻顾啊，转头奔走高耸如梁。相引相呼喧嚣而去啊，飞虫般踊跃奔腾狂。飞奔追逐如火光闪电啊，突然雾散云消闪亮光。

斜穿东极登北极啊，与神仙相聚在一堂。相携右转共探幽远啊，横渡飞泉在正东方。把所有仙人招来挑选啊，部署众神在北斗旁。派遣五帝在前开道啊，遣返太一侍从留陵阳。玄冥侍左含雷侍右啊，前有陆离后有濡湟。役使神仙羡门、征北侨啊，黄帝太医岐伯管药方。

火神祝融警戒清道啊，清除恶气后启程才宜。集合我的龙车上万辆啊，车篷如云扬起华丽旗。让木神勾芒奉命随行啊，我想到南方徜徉游嬉。历经尧墓在崇山啊，路过舜坟在九嶷。旗上飘带密集交错啊，众车并驱不整齐。扰攘冲撞牵扯纠结啊，车流弥漫遍布如云移。聚集罗列如草丛啊，连绵续进拥挤参差。直入幽深险恶的雷渊啊，通往鬼谷颠簸于地势高低。看遍四面八方极远之地啊，尽渡人境仙界大河小溪。

历经炎火山渡过弱水河啊，横穿沙丘走过沙漠时。到葱岭休息游水嬉戏啊，女娲弹琴跳舞有冯夷。天时昏暗模糊不明啊，召天神诛杀风神雨师。西望昆仑看不分明啊，径直向仙山三危奔驰。推开天门进入天帝宫啊，载上天女一路相携。远登阆风山去歇息啊，如鸟高飞又齐下聚集。在阴山徘徊盘旋飞舞啊，我现在才见西王母容仪。满头白发戴首饰住山洞啊幸好有三足乌替她操持。若定要如此才长生不死啊，即使活万代何足悦怡。

何不回转车归来啊，路尽不周山会食极北山陵。呼吸露气吞食朝霞啊，咀嚼琼华和芝英。缓缓仰面高高腾跃啊，群龙攒动如波涛涌腾。穿过闪电下射光芒啊，冒着云神降滂沱大雨行。从远游道上长驱而下啊，迅速抛掉云雾远远奔。迫近狭隘的人世间啊，缓缓驶出从北极边垠。把屯骑官留在北极之山啊，把前导人留在北极之门。下看不见峥嵘大地啊，上看不见广阔高曼。眼睛眩花看不见啊，耳朵模糊听而不闻。凌空虚之境向上游啊，超脱有无独自长存。

词句注释

1. 大人：喻天子。
2. 中州：中原，中国。
3. 迫隘：窘迫艰难。
4. 朅：通“盍”，何不。
5. 幡：旗。蜺：通“霓”，副虹。
6. 格泽：星名。《史记·天官书》：“格泽星者，如炎火之状，黄白，起地而上，下大上兑。”
7. 总：系。采：通“彩”。旄：旌旗。
8. 旬始：星名。《史记·天官书》谓其“状如雄鸡”。幓：旗旒，旗下饰物。
9. 抴：曳。髾：燕尾，此指燕尾状饰物。
10. 掉：摇动。指桥：“随风指靡”，柔弱的样子。偃蹇：夭矫的样子。
11. 旖旎：婀娜。招摇：飘动的样子。
12. 揽：摘取。欃枪：星名，又名天欃、天枪。
13. 靡屈：使降下弯曲。绸：缠裹物。
14. 杳渺：深远的样子。眩湣：眼花迷乱。
15. 猋风涌而云浮：指如猋风涌动，如祥云浮游，形容轻举之状。
16. 应龙：有翅膀的龙。象舆：太平盛世才出现的一种像车的精气。蠖：尺蠖虫。略：缓行。逶丽：通“逶迤”，弯弯曲曲。
17. 骖：三马驾一车。此为驾乘意。螭：一种似龙的动物。虬：无角龙。蚴蟉：屈曲行进的样子。
18. 卬：高。夭蟜：曲伸的样子。据：直着颈。骄骜：纵恣奔驰。
19. 诎折：通“曲折”。隆穷：通“隆穹”，隆起的样子。躩：疾行的样子。连卷：蜷曲的样子。卷：通“蜷”。
20. 沛艾：昂首摇动的样子。仡：举头。佁儗：停止不前。
21. 畔岸：自我放纵的样子。骧：举，抬头。孱颜：高峻的样子。
22. 蛭踱：忽进忽退的样子。輵辖：摇目吐舌。容以逶丽：闲适地曲身。容，从容、安闲。
23. 蜩蟉：掉转头。偃篬：高耸的样子。怵彘：奔走。梁倚：如梁相倚。
24. 蓼：通“缭”，相引。叫奡：相呼；奡，通“嚣”。踏以艐路：踏上征途；艐，至。
25. 蔑蒙：通“蠛蠓”，一种小虫，性喜乱飞。狂趡：狂奔。
26. 莅飒卉翕：飞奔相追逐。《汉书》注前二字曰：“飞相及也”，注后二字曰：“走相追也”。熛：火焰。
27. 邪绝：斜渡；邪，通“斜”。少阳：东方极地。太阴：北方极地。
28. 真人：仙人。相求：相交游。
29. 窈窕：指深邃的地方。
30. 厉：涉水，渡。《诗经·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”注：“连衣涉水为厉。”
31. 灵圉：仙人名。
32. 瑶光：北斗杓头第一星。
33. 五帝：伏羲（太皞）、神农（炎帝）、黄帝、尧、舜。
34. 反：通“返”。太一：天神名。陵阳：陵阳子明，古仙人。
35. 玄冥：一说水神，一说雨师。含雷：一说是天上造化神，一说是水神。
36. 陆离：神名。潏湟：神名。
37. 厮：役使。征北侨：古仙人名。羡门：羡门高，古仙人。
38. 属：通“嘱”，叫。岐伯：相传是黄帝的太医。尚方：主管方药。
39. 祝融：传说是古帝高辛氏的火官，后为火神。跸：清道。帝王出行，阻止行人。
40. 雰气：恶气；雰，通“氛”。
41. 綷：合，五采杂合。
42. 勾芒：相传是古帝少皞氏的木官，后为木神。
43. 嬉：嬉戏。
44. 崇山：狄山。《山海经·海外经》：“狄山，帝尧葬其阳。”
45. 九疑：九嶷山，又名苍梧山。相传虞舜葬此山。
46. 湛湛：积厚的样子。交错：交互。
47. 杂遝：众多而杂乱。胶葛：驱驰。
48. 冲苁：冲撞；苁，通“摐”，撞。纷挐：牵扯，纠结。
49. 滂濞：众盛的样子。泱轧：弥漫。林离：众盛的样子。
50. 攒罗列聚：聚集排列。茏茸：聚集的样子。
51. 衍曼：即“曼衍”，连绵不绝。流烂：布散。坛：通“啴”，众多的样子。陆离：参差众盛貌。
52. 雷室：雷渊，神话中水名。砰磷、郁律：一说都是形容深峻，一说都是雷声。
53. 洞：通。鬼谷：众鬼所居之地。崛礨嵬石褱 ：不平的样子。
54. 八紘：八极，八方；紘，维。四荒：四方荒远之地。
55. 朅：往。九江：一说指长江水系的九条河，一说指九江郡，在今江西长江边。五河：仙境中的五色（紫、碧、绛、青、黄）河。
56. 经营：经过，往来。炎火：炎火山。弱水：河水名。据《山海经·大荒西经》，山在昆仑山外，水在昆仑山下。
57. 杭：通“航”，渡。绝：横渡。流沙：沙漠。
58. 奄息：休息。葱极：葱岭山顶。泛滥：漂流。
59. 灵娲：女娲。传说伏羲作琴，使女娲鼓之。冯夷：黄河水神河伯的姓名。
60. 薆薆：通“暧暧”，昏暗的样子。
61. 屏翳：《史记正义》：“天神使也”。风伯：风神。雨师：雨神。
62. 昆仑：昆仑山，传说是天帝的下都。轧芴洸忽：不分明的样子。
63. 三危：仙山名。
64. 阊阖：天门。
65. 玉女：神女，美女。
66. 阆风：神山，传说在昆仑之颠。
67. 亢乌腾：《史记集解》引《汉书音义》曰：“亢然高飞如鸟之腾也。” 亢，高。腾，飞腾。
68. 低回：徘徊。阴山：传说在昆仑山西。
69. 西王母：传说中神女。
70. 矐然：白的样子。胜：玉胜，一种首饰。
71. 三足鸟：传说是为西王母取食的鸟。
72. 济：渡。
73. 回车：转车。朅：通“盍”，何不。
74. 不周：不周山。传说在昆仑山东南。
75. 幽都：极北之地，传说是日落处。
76. 沆瀣：夜半气，露气。
77. 噍咀：咀嚼。叽：小吃。琼华：玉英。
78. 僸：仰望。侵浔：渐进。
79. 鸿涌：波涛腾涌的样子。厉：扬。
80. 贯：通。列缺：闪电。倒景：下射光。
81. 丰隆：云神。滂沛：雨水盛。
82. 游道：远游的路途。循：长。
83. 骛：奔驰。遗雾：把云雾抛在身后。
84. 迫：逼近。隘陕：狭隘。
85. 舒节：缓行。北垠：极北边际。
86. 屯骑：官名，管骑士。玄阙：北方的山。
87. 轶：通“遗”，留下。先驱：前导。寒门：北极之门。
88. 眩眠：目不安的样子。
89. 惝恍：模糊不清的样子。

作品赏析

此赋用骚体赋形式，汉大赋的手法，虚构夸张地铺叙“大人”游仙，对跨乘的各种龙想像描写得尤其生动形象。先写“大人”不满人生短促，人世艰难，于是驾云乘龙遨游仙界；然后分东南西北四方写遨游盛况，其中游西方见“西王母”几句通过仙人居住山谷形貌很瘦来劝诫求仙的；文末归于超脱有无，独自长存，以“归于无为”来“讽谏”，有超越人生，摆脱人世，融于自然造化，得到长生之意。全赋看似在闲话家常，但句句都是正经之言，流露了作者对于自己仕途进退的矛盾之情。

纵观全文，此赋在结构、文句等方面拟则《远游》，但又有变异。

在结构上，《远游》始述“悲时俗之迫陬兮，愿轻举而远游”，然后述游求仙，从故乡“南州”出发，历东、西、南、北，又“周流六漠”，加之“上至列缺兮，降望大壑，下峥蝾而无地兮，上寥廓而无天”一段，最后归结到“超无为以至清兮，与泰初而为邻”。此赋袭用这一结构而先谓“世有大人兮……竭轻举而远游”，然后写“大人”从中州出发的东、南、西、北四方之游，文末袭《远游》“下峥嵘”四句而归结到“乘虚无而上假兮，超无友而独存”。

在文句上，此赋造句于首尾袭用《远游》数句，但中间四游诸段则并不照抄，而是用辞赋家敷衍夸艳之笔写成。从某种意义上说，此赋应该是以《天子游猎赋》述游仙的“然后扬节而上浮，陵惊风，历骇飚，乘虚无，与神俱”数句为蓝本的，但因主旨不同而调整别构：“载云气而上浮”源自“扬节而上浮”；“焱风涌而云浮”源自“陵惊风，历骇飚”；“乘虚无而上假”源自“乘虚无”；“使五帝先导兮，反太一而后陵阳”以下一段源自“与神俱”。

在内容上，此赋之旨则在于求仙不足为喜，以讽武帝求仙之谬，与《远游》抒发恋土之情和自我排遣的寄托之意存在根本的不同。

创作背景

此赋是司马相如任孝文园令时作，当时，作者见汉武帝“好仙道”，于是作《大人赋》以讽谏。

名家点评

• 西汉·司马迁：①相如见上好仙道，因曰：“上林之事，未足美也。尚有靡者，臣尝为《大人赋》，未就，请具而奏之。”相如以为列仙之传，居山泽间，形容甚腥，此非帝王之仙意也。乃遂就《大人赋》。（《史记·司马相如传》）②相如既奏《大人》之颂，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。（《史记·司马相如传》）
• 北宋·秦观：孝武好神仙，相如作《大人赋》以风，其上乃飘飘有凌云气，此文辞之弊也。（《汉书评林》）
• 南宋·倪思：群仙以降曼延淫洒至“载玉女”气使人骇且欲悔，而卒归之正，至西王母数语，使人意消，何神仙之足言。未远游却又似有所未见，未肯以为虚无也。虚无之，善者也。（《史记评林》）
• 明·康海：古人作文，皆有依仿，司马长卿《大人赋》全用屈平《远游》中语。（《史记评林》）
• 明·王维桢：自“莅飒卉翕”曼延淫洒至“载玉女”语，使人骇听，而卒归之正，盖西王母数语是也。（《史记评林》）
• 明·王世贞：自古文章于人主未必遇，遇者，政必不佳耳。独司马相如于汉武帝奏《子虚赋》。不意其令人叹曰：“朕独不得此人同时哉!”奏《大人赋》则大悦，飘飘有凌云之气，似游天地间。既死，索其遗篇，得《封禅书》览而异之。此是千古君臣相遇，令傅粉大家读之，且不能句矣。（《艺苑巵言》）
• 清·刘熙载：长卿《大人赋》于屈子《远游》，未免落拟效之迹。（《艺概·赋概》）
• 清·姚鼐：此赋多取于《远游》。《远游》先访求中国仙人之居，乃上至天帝之宫，又下周览天地之间；自“于微闾”以下，分东西南北四段。此赋自“横厉飞泉以正东”以下，分东南西北四段，而求仙人之居意即载其间。末六句与《远游》语同，然屈子意在远去世之沉浊，故云“至清”而“与太初为邻”；长卿则谓帝若果能为仙人，即居此无闻、无见、无友之地，亦胡乐乎此邪？与屈子语同而意别矣。（《古文辞类纂》）