弹铗西来路。记匆匆、经行十日，几番风雨。梦里寻秋秋不见，秋在平芜远树。雁信落、家山何处？万里西风吹客鬓，把菱花、自笑人如许。留不住、少年去。
男儿事业无凭据。记当年、悲歌击楫，酒酣箕踞。腰下光芒三尺剑，时解挑灯夜语。谁更识、此时情绪？唤起杜陵风月手，写江东渭北相思句。歌此恨，慰羁旅。
我像那个不得志的冯谖一样弹铗而歌，一路西来。行色匆匆地走了十天，一路上几番风雨，坎坷难行。梦中寻找秋天却不见它的踪迹，不想秋天已经来到了这平芜远树上了。秋日南飞的大雁起起落落，而我的家园山河又在哪里呢？西风万里，将我这个羁客的双鬓染上了霜色，对着镜子，我看着镜中自己憔悴的容颜苦笑，青春时光终究还是逝去了。
而我这个壮志男儿却依然功业未成。想当年，自己也曾像祖逖一样悲歌击楫，立誓收复中原，酒酣箕踞，悲愤世事。我腰间别着三尺寒光闪耀的宝剑，时不时地在夜里挑灯细看，那时候的心情又有谁能够理解呢？我想要呼唤出那个善写风雨的杜少陵，让他为我写下对江东渭北的相思。我将高唱此歌，以解此怅十艮，安慰我天涯羁旅的忧思。
上片开头四句直写数日“西来”途中的情景。作者运用“弹铗”的典故，写出自己浪迹江湖依人作客而得不到主人重视所产生的愤恨。因此才怀着愁苦，冒着辛苦而西来，足见其处境的可悲。从而也唤起他对家乡的思念。“梦里寻秋”四句承“西来路”，说他在外地漂流，梦里也思念家乡，寻找家乡的秋色，却一直未见到，醒来只见秋色在远离家乡的“平芜远渚”。这种想见的却见不到，真正见到的又不是想见到的家乡景物的矛盾，表达了思乡之切。因而不禁使他发出“家山何处”的慨叹，表示对流浪生活的极度苦闷。“万里西风”两句则直写漂泊生活的悲凉。在萧瑟的西风中奔波，弄得颜容也憔悴不堪，他想摆脱这种现状；“自笑”便是对这种生活的嘲弄和否定。作者并非愿意过这样的生活，实在是出于不得已，是家乡留不住他。“留不住”两句交代别离家乡浪迹江湖的原因和时间。他如此思念家乡，但家乡能留住他。实际是朝廷不采纳他的抗金方略，出于愤慨而离开家乡的，只是不便直言而已。因此他离乡是隐含着政治上的原因的。委婉地透露他对国事的关怀。
下片从眼前的可悲处境中抒发自己壮志难酬的怨恨。换头三句追忆当年自己力主抗金北伐的豪情，真有不可一世的气概。这的确是令人赞赏的。“男儿事业无凭据”，在他看来，男儿大丈夫就应该干一番惊天动地的大事业。作者自比于东晋时北伐中流击桨发誓的祖逖，表明自己是有恢复中原的决心和行动的，也是时刻向往的。只是如今尽管杀敌报国的雄心不减当年，腰佩宝剑，还“时解挑灯夜语”，却仍是得不到重用。时光流逝，人渐衰老，生活又穷困潦倒、到处漂泊，再不能上前线去抗金了，使他忍不住“对灯花弹泪”。眼前的状况与“当年悲歌击楫”的豪情相对照，真是满腔悲愤无处倾吐。所以他在结尾四句中又以李白自比，希望有像杜甫那样的能人，理解他，同情他，并用诗歌来表达他的思乡之苦和壮志难酬之恨，以安慰他这颗旅居异乡人的心。从这样的期望中展示他长期漂泊在外的深深怨恨。
刘过作为一位爱国志士，平生以匡复天下，一统河山为己任。他力主北伐，曾上书宰相，痛陈恢复中原的方略，但却不被苟且偷安的当政者所采纳。他自己也屡试不第，一生布衣。因此他浪迹江湖，先是南下东阳、天台、明州，北上无锡，姑苏、金陵；后又从金陵溯江西上，经采石、池州、九江、武昌，直至当时南宋前线重镇襄阳。这首《贺新郎》大约写于词人西游汉沔（今武汉）时。
南来不作楚臣悲，重入修门自有期。
为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。
东来万里客，乱定几年归？
肠断江城雁，高高向北飞。
予幼则从先生受书，然是时，方乐与家人童子嬉戏上下，未知好也。十六七时，窥六经之言，与古今文章有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并。而是时，家事亦滋出。由斯以来，西北则行陈、蔡、谯、苦、淮、汴、睢、泗，出于京师；东方则绝江舟漕河之渠，逾五湖，并封、禺、会稽之山，出于东海上；南方则载大江，临夏口而望洞庭，转彭蠡，上庾岭，由浈阳之泷，至南海上。此予之所涉世而奔走也。蛟鱼汹涌湍石之川，巅崖莽林貙虺之聚，与夫雨旸寒燠、风波雾毒不测之危，此予之所单游远寓而冒犯以勤也。衣食药物，庐舍器用，箕筥碎细之间，此予之所经营以养也。天倾地坏，殊州独哭，数千里之远，抱丧而南，积时之劳，乃毕大事，此予之所遘祸而忧艰也。太夫人所志，与夫弟婚妹嫁，四时之祠，属人外亲之问，王事之输，此予之所皇皇而不足也。予于是力疲意耗，而又多疾，言之所序，盖其一二之粗也。得其闲时，挟书以学，于夫为身治人，世用之损益，考观讲解，有不能至者。故不得专力尽思，琢雕文章，以载私心难见之情，而追古今之作者为并，以足予之所好慕，此予之所自视而嗟也。
今天子至和之初，予之侵扰多事故益甚，予之力无以为，乃休于家，而即其旁之草舍以学。或疾其卑，或议其隘者，予顾而笑曰：“是予之宜也。予之劳心困形，以役于事者，有以为之矣。予之卑巷穷庐，冗衣砻饭，芑苋之羹，隐约而安者，固予之所以遂其志而有待也。予之疾则有之，可以进于道者，学之有不至。至于文章，平生之所好慕，为之有不暇也。若夫土坚木好、高大之观，固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为，若予之拙，岂能易而志彼哉？”遂历道其少长出处，与夫好慕之心，以为《学舍记》。
晓月坠，宿云微，无语枕频欹。梦回芳草思依依，天远雁声稀。
啼莺散，馀花乱，寂寞画堂深院。片红休埽尽从伊，留待舞人归。
乾坤能大，算蛟龙元不是池中物。风雨牢愁无著处，那更寒蛩四壁。横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。江流如此，方来还有英杰。
堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙，江山回首，一线青如发。故人应念，杜鹃枝上残月。
刘过（1154年-1206年），南宋文学家，字改之，号龙洲道人。刘过的籍贯尚有争议，主要包括吉州太和说（今江西泰和县）、庐陵说（今江西吉安市）和襄阳说（今湖北樊城区）。现经考证一般认为刘过生于吉州太和龙洲（今泰和县澄江镇龙洲村），长于庐陵，去世于江苏昆山，其墓尚在。
刘过四次应举不中，流落江湖间，布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏，亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近，抒发抗金抱负狂逸俊致，与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉，又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。光宗、宁宗时，以诗文会友江湖，与辛弃疾、陆游等过往甚密。他的词作，在当时有相当地位。有《龙洲集》《龙洲词》《龙洲道人诗集》。