临风一笑，问群芳谁是，真香纯白。独立无朋，算只有、姑射山头仙客。绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。天然殊胜，不关风露冰雪。
应笑俗李粗桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。绿阴青子，莫教容易披折。
迎风笑问：百花群芳当中谁最纯香洁白？是无与伦比的、深处与尘世隔绝的姑射山上的仙客，那就是独立无朋的梅花，在寒风冷露、冰天雪地的严酷环境中，傲然怒放，真心自保，以令人怜爱的绝艳美丽身姿展示出天然殊胜的景观。
“俗李粗桃”没有别的本事，只会招引“狂蜂轻蝶”，卖弄风情。桃李怎能比得上黄昏时梅花如霜月溪水一般高洁澄澈呢? 画角声残，瑶台梦已断，梅花也有零落的时候，但愿它青青的果子好好生长，不要夭折。
梅花最根本的特点是生命力极旺盛，适应性很强，耐寒抗冷，傲雪争春，先于百花而开，古人曾有“十月先开岭上梅”之句。梅花的这种个性，象征着我们民族坚毅刚强的民族精神，因此它在群芳谱中被推为第一，得到人们的普遍喜爱。朱熹的这首《念奴娇》词，正是赞颂梅花的。
“临风一笑，问群芳谁是，真香纯白”，词一起首就化用“一笑千金”或“千金买笑”的典故，写出梅花临风怒放好象是美女巧笑一样妩媚动人，同时也点出群芳不具而梅花独有的特殊风韵——“真香纯白”，表明它抱负高远，纯正洁白、香而不腻、朴实无华的个性。“独立无朋，算只有、姑射山头仙客”两句，写出梅花虽然率先开放，孤芳自赏，却不免孤单，没有朋侣，只有仙客与它为伴。沈义父在《乐府指迷》中说：“咏物词须时时提调，觉不分晓，须用一两件事印证方可。”前句词提到梅花“真香纯白”的特性，接着又指出它“独立无朋”的处境，词人为避免词意失之于空，便紧接着举出“仙客”的典故来加以印证。据《庄子·消遥游》载：“藐姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”姑射山，指传说中的仙山。仙客，指居住在姑射仙山上的美丽神女。此句以美女衬托梅花，回应开头“临风一笑”句。接下来“绝艳谁怜，真心自保，邈与尘缘隔。天然殊胜，不关风露冰雪”几句，继续赞颂梅花清高绝俗，岁寒独秀的品格。真心，指纯正自然的本性。《庄子·渔父》说：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。……真在内者，神动于外，是所以贵真也。真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真。”这几句词是说，尽管梅花孤单无朋，但它依然真心精诚，矢志不变，不随流俗，保持着自己的天然本性。对于梅花这种抗寒清绝之趣，古代诗人多有歌颂。南朝陈谢燮《早梅》诗说：“迎春故早发，独自不疑寒。畏落众花后，无人别意看。”南朝梁何逊《咏早梅》诗说：“兔园标物序，惊时最是梅。衔霜当路发，映雪拟寒开。”明代王冕曾自号梅花屋主，最善画梅花，并有《咏梅》诗说：“不用人夸好颜色，只留清气满乾坤。”一语道出梅花天然殊胜、独标高格的清正品德。在古代数如牛毛的咏梅诗中，王安石的“遥知不是雪，为有暗香来”两句，构思新巧别致，堪称咏梅诗第一。前句首先把梅暂时比喻为雪，道出了梅花颜色洁白和不畏严寒的特点，继而又否定了自己的比喻，这是因为有香气传来的缘故，从而又点出了梅花气味芳香的特点。短短十个字，交待了梅花的三大特点，写来绕有兴味，笔调含蓄曲折。
下片换头“应笑俗李粗桃，无端翻引得，狂蜂轻蝶”几句，以桃李之花被轻狂蜂蝶所追逐的庸俗可笑，反衬出梅花洁身自爱的高雅风度。“争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月”两句，是说桃李哪能比得上梅花如霜月溪水一般洁白清澈呢? 争似，怎能比得上。黄昏闲弄影，化用林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的咏梅名句，即指梅花。接下来“画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。绿阴青子，莫教容易披折”几句，表达了词人对梅花的美好祝愿。画角，古管乐器，军中多用，常于城楼高处吹奏，以司昏晓。瑶台，指想象中神仙居住的华丽楼台，此乃回应上片“姑射山头仙客”句。直下，直到。绿阴青子，指梅花落后树上所结的青绿色果子。这几句是说，天将晓，梦已断，梅花也有零落的时候，但愿它的果子好好生长，不要夭折。词人爱梅之心，于此可见一斑。朱熹曾有《探梅得句》诗：“迎霜破雪是寒梅，何事今年独晚开?应为花神无意管，故烦我辈着诗催。”只因梅花晚开几日，诗人竟急不可耐了，并以诗相催。在此词中当梅花“直下成休歇”的时候，词人的无限惋惜。无限留恋之情，也就不难想见了。
无事乌程县，蹉跎岁月余。
不知芸阁吏，寂寞竟何如。
远水浮仙棹，寒星伴使车。
因过大雷岸，莫忘几行书。
县人冉氏有狗而猛，遇行人辄搏噬之；往往为所伤。伤，则主人躬诣谢罪，出财救疗之。如是者数矣。冉氏以是颇患苦狗；然以其猛也，未忍杀，故置之。
刘位东谓余曰：“余尝夜归，去家门里许，群狗狺狺吠，冉氏狗亦迎而吠焉。余以柳枝横扫之，群狗皆远立，独冉氏狗竟前欲相搏；几伤者数矣。余且斗且行，过冉氏门而东，且数十武，狗乃止。当是时身惫甚，幸狗渐远，憩道旁良久始去；狗犹望而吠也。既归，念此良狗也，藉令有仇盗夜往劫之，狗拒门而噬，虽数人能入咫尺地哉！闻冉氏颇患苦此狗，旦若遇之于市，必嘱之使勿杀；此狗累千金不可得也。
“居数曰，冉氏之邻至。问其狗，曰：‘烹之矣！’惊而诘其故，曰：‘日者冉氏有盗，主人觉之，呼二子起操械，共逐之；盗惊而遁。主人疑狗之不吠也，呼之不应，遍索之无有也。将寝，闻卧床下若有微息者，烛之，则狗也，卷屈蹲伏，不敢少转侧，垂头闭目，若惟恐人之闻其声息者。主人曰：‘嘻，吾向之隐忍而不之杀者为其有仓卒一旦之用也，恶知其搏行人则勇而见盗则怯乎哉！’以是故，遂烹之也。”
嗟乎，天下之勇于搏人而怯于见贼者，岂独此狗也哉！今夫市井无赖之徒，平居使气，暴横闾里间，或窜名县胥，或寄身营卒，侮文弱，凌良懦，行于市，人皆遥避之；怒则吸其群，持械圜斫之，一方莫敢谁何，若壮土然。一旦有小劫盗，使之持兵仗入府廨防守，不下百数十人，忽厩马夜惊，以为贼至，手颤颤，拔刀不能出鞘；幸而出，犹震震相击有声；发火器，再四皆不然；闻将出戍地，去贼尚数百里，距家仅一二舍，辄号泣别父母妻子，恐不复相见；其震惧如此，故曰：“勇于私斗而怯于公战。”又奚独怪于狗而烹之？嘻，过矣！
虽然，畜猫者欲其捕鼠也，畜狗者欲其防盗也，苟其职之不举，斯固无所用矣；况益之以噬人，庸可留乎！石勒欲杀石虎，其母曰：“快牛为犊多能破车，汝小忍之！”其后石氏之宗卒灭于虎。贪牛之快而不顾车之破尚不可，况徒破车而牛实不快乎！然而妇人之仁今古同然。由是言之，冉氏之智过人远矣。
人之材，有所长则必有所短；惟君子则不然。钟毓与参佐射，魏舒常为画筹；后遇朋人不足，以舒满数，发无不中，举坐愕然。俞大猷与人言，恂恂若儒生；及提桴鼓立军门，勇气百倍，战无不克者。若此者固不可多得也。其次，醇谨而不足有为者。其次，跅弛而可以集事者。若但能害人而不足济事，则狗而已矣！
虽然，吾又尝闻某氏有狗竟夜不吠，吠则主人知有盗至；是狗亦有过人者。然则搏噬行人而不御贼，虽在狗亦下焉者矣。
平岸小桥千嶂抱，柔蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到，时时自有春风扫。
午枕觉来闻语鸟，欹眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。
残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，更无人处月胧明。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。
剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。
大散岭头春足雨，褒斜谷里夏犹寒。
蜀门去国三千里，巴路登山八十盘。
自到成都烧酒熟，不思身更入长安。
朱熹（1130年—1200年），字元晦，一字仲晦，号晦庵，又号紫阳，世称晦庵先生、朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源县），出生于南剑州尤溪（今福建省尤溪县）。南宋理学家、哲学家、思想家、政治家、教育家、诗人。
朱熹幼年丧父，随母定居崇安（今福建省武夷山市），依父友刘子羽生活，受业于胡宪、刘勉之、刘子翚三先生。绍兴十八年（1148年），赐同进士出身，后历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗讲学，后因忧虑外戚专权之事重演，便利用讲学之便多次攻击身为外戚的韩侂胄。但韩侂胄被宁宗拥立，便将朱熹褫职出朝。庆元二年（1196年），监察御史沈继祖弹劾朱熹以伪学欺人，攻讦其为“伪学魁首”，列有六大罪。朱熹以伪学罪被落职罢祠，归建阳讲学著述。庆元六年（1200年），朱熹逝于家中，谥号为文。
朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙的人，位列大成殿十二哲者；是“二程”三传弟子李侗学生。朱熹的哲学体系以“二程”的理本论为基础，吸取周敦颐太极说、张载的气本论及佛、道教思想而形成。与“二程”学说合称为“程朱理学”。其思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝官方哲学。其著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》等。其中，《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。朱熹还著有一千二百五十多首诗作，有着不容忽视的造诣和成就。