白话译文

绵长高峻的巫峡，靠近旧日的楚宫。

到今天巫山云雨，依然遮暗了丹枫。

啊，芸芸众生，只贪恋人间的欢乐。

只有那楚襄王，在追忆飘渺的梦中。

词句注释

1. 楚宫：《寰宇记》：“楚宫在巫山县北二百步，在阳台古城内，即襄王所游之地。”杜甫《咏怀古迹五首》（其二）“最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑”之楚宫亦指此。
2. 巫峡：长江三峡之一。一称大峡。西至四川省巫山县大溪，东至湖北省巴东县官渡口。因巫山得名。两岸绝壁，船行极险。
3. 丹枫：经霜泛红的枫叶。李商隐《访秋》诗：“殷勤报秋意，只是有丹枫。”
4. 微生：细小的生命，卑微的人生。骆宾王《萤火赋》：“彼翾飞之弱质，尚矫翼而凌空。何微生之多踬，独宛颈以触笼。”
5. 襄王：宋玉《高唐赋》：“昔者先王（楚襄王）尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。”

作品赏析

“巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫”二句追述楚宫旧事，说明男女间的至情是古今长在的。“微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中”二句以“微生”与“襄王”对照，暗示自己如今已无复人间之乐，旧日的欢愉有如一梦，却令自己终生思忆。这表明了作者悼亡恋旧，感喟无穷，不能自已。

李商隐诗常涉人生哲理，并与人生情感体验融汇。刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》认为：此诗感情内涵，实较复杂。人间之乐与云雨之梦，似代表现实与理想两种不同境界。仕宦婚姻之顺遂，家室人伦之乐趣，皆常人所经营所依恋者。然徒有此则人生不免卑琐。故作者乃刻意追求更美好之人生理想。而此种理想境界又正如云雨梦思，虚幻恍惚，难以寻求，且并追求理想之高情远意，亦不为世所理解。人间之乐，亦因己之坚持理想而不能享有。是则理想之境，现实之乐，两皆落空，此实理想主义者之莫大悲剧。“微生尽恋人间乐”，于“人间乐”固有所不足，然其中又寓有并此亦不能享受之悲哀；“只有襄王忆梦中”，于己之独持理想固含自负，然又不免透出孤孑与自伤。屈原《离骚》：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”义山此诗，实祖屈子之意而融铸自身独特生活体验与思想性格。屈原坚信其人生理想，义山则既向往又深感其虚幻，表现为幻灭中之追求。至于“民生各有所乐”，则并屈原亦未否定。故以为义山于“人间乐”有所不足则可，以为即是庸俗之代称，则似未切。就全诗论，自伤之情固多于自负。

创作背景

李商隐对妻子王氏的感情是十分真挚的。唐宣宗大中五年（851年）王氏亡故后，李商隐写了不少悼亡诗，抒发追思迷离、沉哀欲绝的心情。此诗当为作者赴东川柳仲郢幕府途经巫峡时所写，诗中有“丹枫”语，似是自夔州首途所经。另据《楚宫二首》“暮雨自归山峭峭，秋河不动夜厌厌”句，可知楚宫诸作在秋季。

名家点评

• 《唐诗品汇》：谢枋得云：高唐云雨，本是说梦，古今皆以为实事。此说讥襄王之愚，前人未道破。
• 《唐诗归》：钟云：亦笑得呆人妙（末句下）。
• 《李义山诗集笺注》：姚培谦曰：反唤妙绝。微生那一个不在梦中，却要笑襄王忆梦耶？请思“只有”二字，还是唤醒襄王，还是唤醒众生？
• 《玉溪生诗意》：辞气似刺襄王，其实作者自有寄托，不可呆讲。
• 《玉溪生诗集笺注》：自伤独不得志，几于哀猿之啼矣。
• 《李义山诗辨正》：诗意与《乱石》一首同，皆途穷痛哭也。深慨人世险峨，一无可以留恋，不如梦中尚得安静片刻耳。读之使人辄唤奈何，非曾经忧患，不识此味。
• 《诗境浅说》：唐人有咏襄王诗云：“楚峡云深宋玉愁，月明溪静隐银钩。襄王定是思前梦，又抱霞衾上翠楼。”此与诗第四句合观之，若仅言襄王之幻境留连，乐而忘返。然合此诗三、四句观之，则人生万象当前，刹那间皆成泡影，有何乐之可恋？而世人不悟，不若迷离一枕，与世相遗。作者其有出世之想，借“襄王”为喻也。