神弦

唐代李贺

女巫浇酒云满空,玉炉炭火香鼕鼕。

海神山鬼来座中,纸钱窸窣鸣旋风。

相思木贴金舞鸾,攒蛾一啑重一弹。

呼星召鬼歆杯盘,山魅食时人森寒。

终南日色低平湾,神兮长在有无间。

神嗔神喜师更颜,送神万骑还青山。

白话译文

女巫浇酒迎神,满空阴云,玉石雕刻的香炉中,炉火正红,兽鼓咚咚,烟柱腾升入空。

请得海神山鬼依次排入座中,焚烧的纸钱发出窸窣声,纸灰伴随着旋风。

相思木制成精美的琵琶,雕镂的图案是飞鸾舞凤,女巫眉头紧皱,唱词念曲,喋喋不休,弹奏琵琶,扭扭疯疯。

呼唤上天诸神和冥界诸鬼,把丰盛的祭品品味,可享用祭品时人们毛骨道悚。

终南山的暮色下垂,垂到平平的山弯,众神飘忽在有无之间、阴阳之间。

女巫的脸色仿佛由鬼神主宰,喜怒不时在变幻,人们恭恭敬敬地焚烧纸人纸马,好博得诸神欢心洗喜地满意地返回青山。

词句注释

  1. 浇酒:泼酒于地,用以迎接神仙。
  2. 云满空:是指女巫请神时烟雾腾腾,充满天空。
  3. 玉炉:用玉石雕刻的香炉。
  4. 鼕鼕:鼓声。
  5. 纸钱:烧化给鬼神当钱用的纸张。
  6. 窸窣:轻微细碎的声音。这里指烧纸钱的声音。
  7. 相思木:即相思树,这里指相思木做成的琵琶。唐代女巫常弹奏琵琶。
  8. 金舞鸾:金色的鸾凤飞舞的图案。
  9. 攒蛾:紧皱眉头。
  10. 啑:这里指女巫喋喋不休地唱曲念词,每唱一次就弹一次琵琶。
  11. 歆:鬼神享用的祭品。
  12. 山魅:山中的鬼怪。
  13. 森寒:毛骨悚然。终南:即终南山,在今天陕西省西安市。
  14. 平湾:指山凹。
  15. 兮:语气词,相当于“啊”。
  16. 有无间:好像有,好像无。
  17. 嗔:生气发怒。
  18. 师:指女巫。
  19. 更颜:变化颜色。这句是说神鬼的喜怒从女巫的脸色显露出来。
  20. 万骑:指的是送神时候烧的许多纸人纸马。

作品赏析

题解

这首诗揭露了女巫装神弄鬼的欺骗行为。

神弦:即神弦歌,古乐府旧题。原题是民间祭神时用的乐曲,意在“弦歌娱神”。李贺反其意而用之。

鉴赏

李贺是一个青年诗人,但在他的作品中出现的“死”字却达20多个,“老”字多达50多个,反映了他对好景不长、时光易逝的感伤情绪。王母、嫦娥等神话人物,银浦、月宫等天国风光,出现在《天上谣》、《梦天》等名作中,极奇丽谲幻之观。而在《古悠悠行》、《官街鼓》、《神弦》、《神弦曲》等作品中则写到神仙的虚诞和沧桑的变化。既然死亡无法逃避,于是李贺诗中又出现了对另一种鬼魅世界的描写:“秋坟鬼唱鲍家诗,恨血千年土中碧”(《秋来》)、“百来老鸮成木魅,笑声碧火巢中起”(《神弦曲》)

幽灵出没,阴森可怖。李贺写的这种神怪诗并不多,总数不过十余首,却占其名作的一半以上,因此宋人钱易、宋祁等称李贺为“诗鬼”。于是,如同李白被称为“诗仙”,杜甫被称为“诗圣”一样,李贺便得到了“诗鬼”的雅号。

中唐以降,尚巫之风日盛。诗人由笔下《神弦曲》、《神弦》和《神弦别曲》三首诗。《神弦》一首诗具有另外两首诗的基本特征即对尚巫之风作了如实的记录,而且是艺术记录。更加可贵的是,还对女巫装神弄鬼的形象作了巧妙的讽刺。“神嗔神喜师更颜”一语绝佳。神的喜怒哀乐全在女巫的面部表情中,尽管于此,人们还是十分虔诚地把鬼神送还青山。读此诗,不禁为李贺炉火纯青的讽刺艺术而拍手叫绝。真可谓不着一字,尽得风流。

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李贺是中唐到晚唐诗风转变期的代表者,与李白、李商隐并称为唐代三李。他所写的诗大多是感叹生不逢时和倾诉内心苦闷,抒发对理想、抱负的追求;对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。他的诗作想象极为丰富,经常应用神话传说来托古寓今,所以后人常称他为“鬼才”“诗鬼”,称其创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“太白仙才,长吉鬼才”之说。李贺是继屈原、李白之后,中国文学史上又一位颂享盛誉的浪漫主义诗人。留下了“黑云压城城欲摧”“雄鸡一声天下白”“天若有情天亦老”等千古佳句。

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