长鬣张郎三十八，天遣裁诗花作骨。
往还谁是龙头人，公主遣秉鱼须笏。
太行青草上白衫，匣中章奏密如蚕。
金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含。
陇西长吉摧颓客，酒阑感觉中区窄。
葛衣断碎赵城秋，吟诗一夜东方白。
张郎长着长长的胡须，今年已经三十八岁了，上天赋予了他写诗的天赋，他的诗就像用花编织成的骨架一样美丽动人。
在他交往的人中，谁是出类拔萃、才华出众的领袖人物呢？公主曾派他手持鱼须笏去办事。
他身穿白衫，行走在太行山间的青草地上，怀里装着的奏章密密麻麻，像蚕茧一样多。
朝廷中的金门石阁都知道有这样一位有才华的官员，他早晚会佩戴上豸角和鸡舌香。
但我是陇西的李贺，一个失意潦倒的客人，酒喝完了，感觉胸中都变得憋闷起来。
在赵城的秋天，我穿着破碎的葛衣，整夜吟诗，直到东方泛白。
经过一路的跋涉，李贺终于来到潞州。时张彻初入潞州为幕僚，他与李贺尝俱受韩愈的赏识，也算有同门之谊，故而相见倾心，有此索诗、赠诗的文友雅事。面对张彻这位仕途得意者，更激增了李贺心中的落差，故而此诗前大半虽承袭赠诗的俗套尽力赞誉张彻之见遇，末四句终禁不住流露出落魄颓废的情绪来。
诗歌开篇以“长鬣张郎”四字称呼张彻，直说对方年齿，既显示出张彻形貌玮昳、春秋壮盛，又足见两人关系的亲近，寥寥数字使读者对张彻有了相当具体的了解。继而李贺又盛赞张氏的诗心丽才，“天遣裁诗花作骨”云云极尽揄扬之致，颇有良曲酬知音的意味。以下两句一问一答，“龙头人”以设问的语气极度推挹张的才华，“公主遣秉”则进一步透露了斯人的外戚身份以及显赫的社会地位。 “太行青草上白衫”一语双关，既可表明张彻初入潞幕不久，又隐含了张氏脱白著青、初涉仕途之意。“匣中章奏”乃言其公务之繁忙，但非案牍劳形之意，而重在展示其处理事务之敏捷练达。具才如此，必定腾达有日。至谓“金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含”云云，信如前代诗家所指出，其中确实包容着显著的情俗成分。不过，对于急切想改变自己困境的诗人而言，他的人生悲剧缘于求而不得，那么像张彻这样的贵胄子弟，只需顺流进取即可平步青云，又如何不让李贺歆羡不已呢？在这种场合讲几句祝祷升迁的话，可说是长吉最真诚的祈愿了。细细咀嚼此联中的“知卿有”、“早晚含”，真是字字沉痛。 虽说是人同命不同，但是生来不平等的人们却偏偏有攀比思齐的习惯。直面前程远大、风华正茂的张彻，李贺不能不自觉形容憔悴、沉顿萎靡。这个好将本家籍贯定在陇西成纪的唐诸王孙，蹭蹬世途迭受摧抑，秋日来到赵城还穿着褴褛的夏服，承蒙贤主人设席热情款待，达于酒阑杯尽之际愈觉心胸郁结不舒。而这种“中区窄”的受压抑感，正是长吉创作此诗的基本心态，无怪乎诗人要借这首奉赠之作一吐为快，“是以永夜长吟，即东方之既白不知也”（曾益《诗解》）。就这样，郁悒穷愁的李贺与英姿勃发的张彻形成了鲜明的对照，从某种意义上说，李贺的存在近乎成了张彻的陪衬。或许李贺要的就是这种效果，毕竟长吉此行入潞州幕是不折不扣的寄人篱下，尤其需要贵人呵护与掖助的啊！
曾益《诗解》：“言秋凉客邸，而葛衣褴缕尚未去体，其坎坷足悲也夫。” “酒罢，张大彻索赠诗，时张初效潞幕”，此十四字为诗题，近乎小序，将此诗创作的由来交待得明明白白。朱自清先生推定此诗作于元和九年（814年）秋诗人“初至潞时”（《年谱》）。
谁谓伤心画不成？画人心逐世人情。
君看六幅南朝事，老木寒云满故城。
王温季自北都归，过余三河，坐中赋此。
鹊声迎客到庭除。问谁欤？故人车。千里归来，尘色半征裾。珍重主人留客意，奴白饭，马青刍。
东城入眼杏千株。雪模糊，俯平湖。与子花间，随分倒金壶。归报东垣诗社友，曾念我，醉狂无。
儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以五经乖析，儒学渐衰，此辟儒之患。
道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。
阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。
法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。易曰“先王以明罚饬法”，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。
名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。”此其所长也。及讦者为之，则苟钩釽析乱而已。
墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。
纵横家者流，盖出于行人之官。孔子曰：“诵诗三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”又曰：“使乎！使乎！”言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信。
杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。及荡者为之，则漫羡而无所归心。
农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰“所重民食，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。
小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。”然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。
凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。
诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。易曰：“天下同归而殊途，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“礼失而求诸野。”方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。
自京口还钱塘道中
蜀客到江南，长忆吴山好。吴蜀风流自古同，归去应须早。
还与去年人，共藉西湖草。莫惜尊前仔细看，应是容颜老。
烟艇闲，雨蓑干，渔翁醉醒江上晚。啼鸟关关，流水潺潺，乐似富春山。数声柔橹江湾，一钩香饵波寒。回头观兔魄，失意放鱼竿。看，流下蓼花滩。
李贺（790年—816年），字长吉。河南府福昌县昌谷乡（今河南省宜阳县）人，祖籍陇西郡。唐朝中期浪漫主义诗人，后世称李昌谷。李贺出身唐朝宗室大郑王（李亮）房，门荫入仕，授奉礼郎。仕途不顺，热心于诗歌创作。27岁（一说24岁）英年早逝。
李贺是中唐到晚唐诗风转变期的代表者，与李白、李商隐并称为唐代三李。他所写的诗大多是感叹生不逢时和倾诉内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。他的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”“诗鬼”，称其创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“太白仙才，长吉鬼才”之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颂享盛誉的浪漫主义诗人。留下了“黑云压城城欲摧”“雄鸡一声天下白”“天若有情天亦老”等千古佳句。