骥不称力，马以龙名。岂以国尚威容，军驸趫迅而已？实有腾光吐图，畴德瑞圣之符焉。是以语崇其灵，世荣其至。我高祖之造宋也，五方率职，四隩入贡。秘宝盈于玉府，文驷列乎华厩。乃有乘舆赭白，特禀逸异之姿。妙简帝心，用锡圣皁。服御顺志，驰骤合度。齿历虽衰，而艺美不忒。袭养兼年，恩隐周渥。岁老气殚，毙于内栈。少尽其力，有恻上仁。乃诏陪侍，奉述中旨。末臣庸蔽，敢同献赋。其辞曰：
惟宋二十有二载，盛烈光乎重叶。武义粤其肃陈，文教迄已优洽。泰阶之平可升，兴王之轨可接。访国美于旧史，考方载于往牒。昔帝轩陟位，飞黄服皁。后唐膺箓，赤文候日。汉道亨而天骥呈才，魏德楙而泽马效质。伊逸伦之妙足，自前代而间出。并荣光于瑞典，登郊歌乎司律。所以崇卫威神，扶护警跸。精曜协从，灵物咸秩。暨明命之初基，罄九区而率顺。有肆险以禀朔，或逾远而纳赆。闻王会之阜昌，知函夏之充牣。总六服以收贤，掩七戎而得骏。盖乘风之淑类，实先景之洪胤。故能代骖象舆，历配钩陈。齿筭延长，声价隆振。信圣祖之蕃锡，留皇情而骤进。
徒观其附筋树骨，垂梢植发。双瞳夹镜，两权协月；异体峰生，殊相逸发。超摅绝夫尘辙，驱骛迅于灭没。简伟塞门，献状绛阙。旦刷幽燕，昼秣荆越。教敬不易之典，训人必书之举。惟帝惟祖，爰游爰豫。飞輶轩以戒道，环彀骑而清路。勒五营使按部，声八鸾以节步。具服金组，兼饰丹雘。宝铰星缠，镂章霞布。进迫遮迾，却属辇辂。欻耸擢以鸿惊，时濩略而龙翥。弭雄姿以奉引，婉柔心而待御。
至于露滋月肃，霜戾秋登，王于兴言，阐肄威棱。临广望，坐百层，料武艺，品骁腾。流藻周施，和铃重设。睨影高鸣，将超中折。分驰回场，角壮永埒。别辈越群，绚练夐绝。捷趫夫之敏手，促华鼓之繁节。经玄蹄而雹散，历素支而冰裂。膺门沫赭，汗沟走血。踠迹回唐，畜怒未泄。乾心降而微怡，都人仰而朋悦。妍变之态既毕，凌遽之气方属。跼镳辔之牵制，隘通都之圈束。眷西极而骧首，望朔云而蹀足。将使紫燕骈衡，绿蛇卫毂，纤骊接趾，秀骐齐亍。觐王母于昆墟，要帝台于宣岳。跨中州之辙迹，穷神行之轨躅。
然而般于游畋，作镜前王。肆于人上，取悔义方。天子乃辍驾回虑，息徒解装。鉴武穆，宪文光。振民隐，修国章。戒出豕之败御，惕飞鸟之跱衡。故祗慎乎所常忽，敬备乎所未防。舆有重轮之安，马无泛驾之佚。处以濯龙之奥，委以红粟之秩。服养知仁，从老得卒。加弊帷，收仆质。天情周，皇恩毕。
乱曰：惟德动天，神物仪兮。于时驵骏，充阶街兮。禀灵月驷，祖云螭兮。雄志倜傥，精权奇兮。既刚且淑，服鞿羁兮。效足中黄，殉驱驰兮。愿终惠养，荫本枝兮。竟先朝露，长委离兮。
千里马不以气力被赞美，马以龙马而著名。国家怎么以骏马显示威容，夸耀军事武力呢？其实古代帝尧筑坛河洛之上，河中闪射出光彩，就有龙马衔图出河的传说，这是上天给予往昔有德之人（帝尧）的祥瑞符契。因此人人崇敬尧的圣灵，代代颂扬尧的大德。我朝高祖刘裕缔造大宋，五方之族朝贡，四方边远之人皆来入朝进献贡品。珍宝充满府库，骏马排列于华厩。于是就有为天子驾车的赭白马，它具有天生的超群卓异的身姿。精选的恰合帝王心意，因而皇帝亲赐食槽。骑乘驾车顺遂人意，纵横驰骋暗合节度。年齿虽衰，但才能与善美不变。文帝蒙受武帝的赐与多年饲养赭白马，其内心对马怀有丰厚的感情。年老气尽，死于马棚。马于少壮时为皇帝效力，想到马死，皇帝感到悲伤。就令陪侍之臣，传达圣旨。小臣平庸愚笨，冒昧地与群臣一起献上此赋。这篇赋是：
大宋建二十二年，伟大事业辉煌两代。武事威震于外邦，文教业已普及民众。太平盛世可以达到，圣王治国的传统可以继承。探求治国之美政于旧史，考察四方之事于往昔的典籍。往昔，黄帝轩辕氏即位时，飞黄神马伏于槽下。帝尧接受天赐符命时，则有赤文绿色，龙图出河的祥兆。汉代道统达于西域，则天马呈献其才。那些超过同类的骏马，自前代就不断的出现。并以荣光瑞应龙马吐图，天马之歌被掌管音乐之官选入于乐府的天子郊祀之乐。所以神马以尊崇的威严，护卫警戒帝王出入。上有光辉与之协合，下则有神马依次出现而显祥瑞。等到高祖刘裕刚刚即帝位，天下九州全部归顺于宋。有的不顾危险而臣服，有的越过遥远之路而进贡财物。听说高祖会见各民族朝贡的聚会盛大隆重，目睹全国之内来朝会者之众多。统领王畿以外的诸侯各国而收取良马，囊括西部少数民族而获得其进贡的骏马。其马大概为奔如乘风的良种，实在是快得先于日影的优秀后代。赭白马能为天子驾车，并与天子护卫相匹配。其年岁增长，而名誉身价大振。圣皇高祖、文帝的恩赐实在太多，其不忘皇帝的恩情而疾速前进。
只观看其骨骼隆起，筋络附着，长尾下垂，鬃毛直竖。双目似明镜，两额圆如月，奇异体形像山峰，形象不凡。赭白马腾跃而超出尘轨，奔驰之速若灭若没，难辨其形彩。挑选壮健之马于边关，呈献异相于朝廷。早晨刷毛去垢于北之幽燕，中午饲以粮草于南之荆越。教习赭白马遵循永恒的法典，训诲它使之顺从国君的举动。宋文帝刘义隆、宋高祖武帝刘裕皆骑乘赭白马，出游巡查。驾轻车驰骋而警戒道路，使持弓箭的骑兵环绕其周围以护卫。统领天子五营仪仗队而循序渐进，摇动八铃鸣响而调整其步行。马身披挂金甲组甲，并涂饰红色。马具上面精美的装饰，好比星辰闪烁环绕着，其镂刻的花纹如彩霞散布。向前迫进列队遮拦，向后退跟随皇帝的车舆。时而耸起，如鸿鹄惊飞；时而驰驱，似神龙疾飞。停止雄姿顺从地为皇帝前导引车，柔顺温和而等待皇帝的驾御。
等到露水增多，秋气肃杀，到了霜降季气，秋天谷物成熟了。君王发布宣言，显示威力。登临广望之台，安坐百层之高，测验士兵的骑射等技艺，品评骏马的奔腾。周流藻饰，普遍安设，再增和鸣的鸾铃。视影而高声嘶鸣，将要超越却又中途停止。踏入辽远的赛场便与群马分道扬镳，沿着漫长的道路与群马竞比雄壮。远超同类胜过群马，迅疾而绝高。因赭白马奔驰疾速，故使矫健敏捷的射手与鼓手加速射箭与击鼓的节奏。穿过马蹄的响声如冰雹散落，击中箭靶子的响声如冰层爆裂。马的胸膛流出赭红色的汗沫，马的前腋淌汗血。马屈其足还意欲奔驰却返回道上，蓄积的壮盛气势还没用完。君王之心降爱于赭白马而微微现出和悦的样子，都城的人们都抬头而望，聚众而称悦。其美好多变的姿态，疾速驰骋的气力，仍在连属不绝。被马嚼子马缰绳所牵制，认为通都大邑也狭窄，豢养于棚栏受拘束。眷念其产地西极而抬头，眺望北方而踏足。将使赭白马与紫燕共同驾辕，骏马绿蛇在一侧拉套，纤骊及秀骐跟随而行。拜见西王母于昆仑，邀请仙人帝台于宣山之巅。车子行驶的痕迹，跨遍中原地区，奔驰如飞的车迹于终极。
然而皇帝大肆游观打猎逸乐而无节制，想到夏王太康亡国的教训应以为戒。在众人之上恣意妄为，想到为人遵守的标准和道理而感到悔恨。天子乃停车而改变想法，休整步卒解除游猎的装束。汉武帝周穆王爱天马纵游猎，以为自己的借鉴。汉文光武得骏马而不娇宠，朴素修德，可为自己效法的榜样。救济百姓的痛苦，修改国家的法度。经常鉴戒赵筒子猪奔马惊车翻的祸患，时时警惕于周穆王鸟毙马佚股伤的灾难。因此对经常所忽之事要严肃谨慎，对于未加预防之事要认真戒备。车有重毂才安稳，翻车的马必有伤害。把马置放于濯龙之厩的深处，饲以太仓红粟（陈米）的待遇。对马驾驭饲养就是知遇与仁爱，髓之衰老而至殛亡。用破旧的帷帐，包裹马的尸体掩埋完事。皇帝的恩情就周到了，君王的恩德也就用尽了。
总而言之：唯有圣德才能感动上天，神马才降临而呈现仪容，此谓人有圣德则神马至。有德之君在位时，神马充满大道啊。骏马承受月亮和天驷星的精气，祖先来源于龙。神马的志气，卓异不凡，其善行奇谲非常。既刚健又美善，却被驯服于马缰绳与络头。为天子的中营效力，以从驱驰。天子愿意惠养赭白马到最终，并使后代子孙得以庇荫。竟然比朝露生命还短促，与人永别而死亡。
作为封建时代的“遵命文学”，本该极尽歌功颂德之能事，以迎合帝王心理为创作旨趣。然而，此赋却并非是一味歌功颂德的马屁文字，主旨在于讽谏规戒。全赋以写骏马为线索，将讽谏规戒的宗旨贯穿于赋的首尾，体现了作者的良苦用心。
此赋的开篇别开生面，看似颂赞骏马良驹，实则追慕古圣先贤。强调历代明君修行仁德是神马出现的必要前提，列举“帝轩陟位”、“后唐膺镣”、“汉道享”、“魏德棘”而得宝马的传说阐明作者的君王以修德为本的主张。接着，在正面描述骏马形貌神采，雄姿伟态的文字中着意突出对马要施以教习，以使其“教敬不易之典，训人必书之举”这样一层颇耐人寻味的意思。这无异于是委婉告戒君王不可宠马轻人，玩物丧志。最后，夹叙夹议中正面告诫宋文帝应以“鉴武穆，宪文光，振民隐，修国章”为务；对于骏马，则无需过分娇宠，同时要吸取历史上一些游乐无度而发生意外的君主的教训，“戒出豕之败御，惕飞鸟之踌衡”，且于寻常容易忽略的事情方面要倍加谨慎，于未及防范之事要认真戒备，对马的驾驭饲养就是知遇与仁爱。随着它衰老而至死亡，也是自然之理。用破旧的帷帐包裹马尸掩埋，那便是天情周至，皇恩有加。语意殷切，不失辛辣与尖锐。至此，此赋“爱马不如爱人，宠马不如修德，游猎足以堕志”的主题得到了完整的体现。
全赋章法谨严，文笔流动奔放，语言简古而不晦涩，且中多警策之语，可谓“诗人之赋丽以则”的典型。此外，此赋语言的色彩较为突出，如铺写赭白超逸群伦的形体、骨相、神态、速度，有云：“徒观其附筋树骨，垂梢植发。双瞳夹镜，两权协月，异体峰生，殊相逸发。超摅绝夫尘辙，驱骛迅于灭没。简伟塞门，献状绛阙。旦刷幽燕，昼秣荆越。”其飒爽英姿，呼之欲出，栩栩如生，使人如睹一幅气势淋漓的骏马图卷。
此赋写于南朝宋文帝刘义隆时代，具体时间不详。刘义隆即位前为中郎将时，其父刘裕赐与骏马名“赭白”，等到刘义隆即位为帝，赭白马死去。于是，宋文帝命陪侍诸臣“奉述中旨”，为赭白马作赋，作者于是创作此赋献上。
人生百岁，七十稀少。更除十年孩童小。又十年昏老。都来五十载，一半被、睡魔分了。那二十五载之中，宁无些个烦恼。
仔细思量，好追欢及早。遇酒追朋笑傲。任玉山摧倒。沈醉且沈醉，人生似、露垂芳草。幸新来、有酒如渑，结千秋歌笑。
万里瞿唐月，春来六上弦。
时时开暗室，故故满青天。
爽和风襟静，高当泪满悬。
南飞有乌鹊，夜久落江边。
迷蝶无踪晓梦沉，寒香深闭小庭心。欲知湖上春多少，但看楼前柳浅深。
愁自遣，酒孤斟。一帘芳景燕同吟。杏花宜带斜阳看，几阵东风晚又阴。
天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥。或倒景于重溟，或匿峰于千岭；始经魑魅之涂，卒践无人之境；举世罕能登陟，王者莫由堙祀，故事绝于常篇，名标于奇纪。然图像之兴，岂虚也哉！夫遗世玩道、绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？非夫远寄冥搜、笃信通神者，何肯遥想而存之？余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。方解缨络，永托兹岭，不任呤想之至，聊奋藻以散怀。
太虚辽阔而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持，荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。结要弥于华岳，直指高于九嶷。应配天以唐典，齐峻极于周诗。邈彼绝域，幽邃窈窕。近智以守见而不知，仁者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。理无隐而不彰，启二奇以示兆：赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。
睹灵验而遂阻，忽乎吾之将行。仍羽人于丹丘，寻不死之福庭。苟台岭之可攀，亦何羡于层城？释域中之常恋，畅超然之高情。被毛褐之森森，振金策之铃铃。披荒棒之蒙笼，陟峭崿之峥嵘。济栖溪而直进，落五界而迅征。跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥。践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。揽桕木之长萝，援葛藟之飞茎。虽一冒于垂堂，乃永存乎长生。必契诚于幽昧，履重险而逾平。
既克济于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任缓步之从容。苏萋萋之纤草，荫落落之长松。 窥翔鸾之裔裔，听鸣凤之邑邑。过灵溪而一濯，疏烦想于心胸。荡遗尘于旋流，发五盖之游蒙，追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。
陟降信宿，迄于仙都。双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阁玲珑于林间，玉堂阴映于高隅。彤云斐玉以翼棂，皎日炯晃于绮疏。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠风伫芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。驰神辔之挥霍，忽出有而入无。
于是游览既周，体静心闲。害马既去，世事多捐。投刃皆虚，目牛无全。凝思幽岩，朗咏长川。尔乃羲和 亭午，游气高褰，法鼓琅以振响，众香馥以杨烟。肆觐天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，漱以华池之泉；散以象外之说，畅以无生之篇。悟遗有之不尽，觉涉无之有间；泯色空以合迹，忽即有而得玄；释二名之同出，消一无于三幡。恣语乐以终日，竺寂默于不言。浑万象以冥观，兀同体于自然。
余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎！
余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也。因自谓竹溪主人。甥其为我记之。”余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者？无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花。孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。
君生长于纷华而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣！
颜延之（384年～456年），字延年。祖籍琅琊临沂（今属山东省）人。南朝刘宋文学家，南朝宋文坛领袖人物，“元嘉三大家”之一。
颜延之于义熙十二年（416年），刘裕北伐，颜延之奉刘裕之命至洛阳，写下成名作《北使洛》、《还至梁城作》。永初三年（422年），宋武帝刘裕驾崩，徐羡之、傅亮等用事，迁刘义真南豫州。少帝即位次年，颜延之出为始安太守。路过寻阳，与陶渊明酣饮致醉，颇相契合。经屈原投水处，为刺史张劭作《祭屈原文》。宋文帝元嘉三年（426年），徐羡之、傅亮等被诛，颜延之被征还京城，授中书侍郎，又领步兵校尉。元嘉十一年（434年），为刘湛之谮，出为永嘉太守。颜延之愤恨而作《五君咏》。元嘉十九年（442年），刘宋重建国子学，三年后，颜延之任国子祭酒。孝建三年（456年），颜延之病逝，享年七十三岁，谥号为宪。
颜延之的诗文辞藻艳丽，当时的人们常将他与同时代的谢灵运并称“颜谢”，又与谢灵运、鲍照一起，被称为南朝“元嘉三大家”。颜延之的文学成就，在中国古代文学史上占有重要一席。颜延之的文章在当时及后世都曾产生过重要影响，文学成就主要在辞赋及散文创作方面。《赭白马赋》收在《文选》中而成为颜延之的辞赋代表作之一。