明神

唐代李商隐

明神司过岂令冤,暗室由来有祸门。

莫为无人欺一物,他时须虑石能言。

白话译文

英明的神灵掌管人间一切是非功过,怎会令它是非不分功过不明?即使是暗室也自有致祸之门。

请别以为暗室无人,就可以一掌遮天地!总有那么一天会来到:石头也会说话啊!

词句注释

  1. 明神:对神的尊称。
  2. 司过:掌握人的罪过。
  3. 暗室:谓隐避之处,暗处。《南史·阮长之传》:“不侮暗室。”
  4. 石能言:石头能讲话。《左传》昭公八年:“石言于晋魏榆。晋侯问于师旷日:‘石何故言?’对曰:‘石不能言,或冯焉。’”

作品赏析

这是一首短诗,在短短的二十八个字中,包含着作者对当前局势的无限痛心。人世间事,错综复杂,诗人在无何奈何之余,只好藉明神以示警,设想到终有一天石亦能言,则一切是非恩怨,自无所遁于天地之间。语极沉痛。一二句谓神明司过,不冤枉好人,不放纵坏人;暗中策谋,乃招祸之门。三四句谓莫因无人知晓而敢于暗中欺人,将来总有一天,真相大白,石亦能为证。

此诗纯为议论,而论中有象,其象则在“暗室欺人”、“石亦能言”;而议中寓情,其情在“岂令”、“由来”、“莫为”、“须虑”,虚字呼应,一气转旋,每转愈深。对此类题目的诗,实在是很难以一般七绝的艺术技巧来衡量了。

创作背景

此诗作于大中二年(848年)。此诗所写,究何所指,历代注家,意见纷歧。朱鹤龄《李义山诗集笺注》引明代钱龙惕之言,钱氏以为:“此诗为甘露之变作也,当时事起仓卒,王涯贾餗实不与闻,仇士良执而讯之;五毒具备,涯等诬伏,遂族诛之,一时不以为冤,实以涯等执政时招权僭侈,结怨于民。故日明神司过,决无冤滥,暗室祸门,自招之也。然涯等国之大臣,一旦以无辜之事骈首就戮,专杀者自谓举世无人,一物可欺,抑知其取精多而用物宏,凭石而言,得无虑乎!”冯浩则以为并非谓甘露之变,而是指由于昭义平后,李训、王涯、王璠、贾餗等人的后裔,凡亡归从谏为其辅养者,均被斩,当时,诸臣大有议其冤滥者,此故特伤之,言已逃居暗室,岂知祸复有门,尽举而歼之也。冯氏此说,纯属臆测,张采田斥冯氏此说为“向壁虚造之解”,甚是。近人刘学锴、余恕诚则以为“颇疑隐指大中初年牛党白敏中等借所谓吴湘冤案打击李德裕政治集团事”(《李商隐诗歌集解》)。刘、余之说,颇近情理。

名家点评

  • 清·屈复《玉溪生诗意》:一、二即暗室亏心、神目如电意;况日久必有言者乎?
  • 清·纪昀《抄诗或问》:前二句言天地好还,报复不远,乃深恶士良之词,亦非言涯等之自取祸败。夕公于中间添一斩折,以就己说,不免首尾衡决,无此诗法也。太不成语,全元诗味。
  • 清·姚培谦《李义山诗集分体笺注》:起句反将涯等受杀之冤放宽,而士良欺天专杀之恶愈见。此老吏断狱乎。
  • 清·张采田《李义山诗辨正》:此诗病在朴率,未可谓其“毫无思致”也。

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黄草坝东一百五十里为安笼所,又东为新城所,皆南与粤西之安隆、泗城接壤。然在黔曰“笼”,在粤曰“隆”,一音而各异字,一处而各异名,何也?岂两名本同一字,传写之异耶?按安庄之东,大路所经,亦有安笼箐山,与安笼所相距四百里,乃远者同而近者异,又何耶?大抵黔中多用“笼”字,粤中多用“隆”字,如隆安县之类。故各从其地,而不知其地之相近,其取名必非二也。

黄草坝著名黔西,而居聚阛阓俱不及罗平州;罗平著名迤东,而居聚阛阓又不及广西府。此府、州、营、堡之异也。闻澄江府湖山最胜,而居聚阛阓亦让广西府。临安府为滇中首郡,而今为普氏所残,凋敝未复,人民虽多,居聚虽远,而光景止与广西府同也。

迤东之县,通海为最盛;迤东之州,石屏为最盛;迤东之堡聚,宝秀为最盛:皆以免于普祸也。县以江川为最凋,州以师宗为最敝,堡聚以南庄诸处为最惨,皆为普所蹂躏也。若步雄之龙、侬争代,黄草坝之被閧于龙、沙,沙乃步雄龙氏之妇翁。安隆土司之纷争于岑、侬。岑为广西泗城,侬为广南府。今广南势大,安隆之地为占去八九矣。土司糜烂人民,乃其本性,而紊及朝廷之封疆,不可长也。诸彝种之苦于土司糜烂,真是痛心疾首,第势为所压,生死惟命耳,非真有恋主思旧之心,牢不可破也。其所以乐于反侧者,不过是遗孽煽动。其人不习汉语,而素昵彝风,故勾引为易。而遗孽亦非果有殷之顽、田横之客也,第跳梁伏莽之奸,藉口愚众,以行其狡猾耳。

所度诸山之险,远以罗平、师宗界偏头哨为最;其次则通海之建通关,其险峻虽同,而无此荒寂;再次则阿迷之中道岭,沈家坟址。其深杳虽同,而无此崇隘;又次则步雄之江底东岭,其曲折虽同,而无此逼削。若溪渡之险,莫如江底,崖削九天,堑嵌九地,盘江朋圃之渡,皆莫及焉。

粤西之山,有纯石者,有间石者,各自分行独挺,不相混杂。滇南之山,皆土峰缭绕,间有缀石,亦十不一二,故环洼为多。黔南之山,则界于二者之间,独以逼耸见奇。滇山惟多土,故多壅流成海,而流多浑浊。惟抚仙湖③最清。粤山惟石,故多穿穴之流,而水悉澄清。而黔流亦界于二者之间。

和桃源诗序

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世传桃源事,多过其实。考渊明所记,止言先世避秦乱来此,则渔人所见,似是其子孙,非秦人不死者也。 又云杀鸡作食,岂有仙而杀者乎?

旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家,饮其水皆寿,或至百二三十岁。 蜀青城山老人村,有五世孙者。 道极险远,生不识盐醯,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水,故寿。 近岁道稍通,渐能致五味,而寿益衰,桃源盖此比也欤。 使武陵太守得至焉,则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众,不独桃源。

李商隐
简介描述:

李商隐(约813年—约858年),字义山,号玉谿生,又号樊南生,与杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称“温李”,原籍怀州河内(今河南沁阳市)人,后随祖辈移居荥阳(今河南省郑州市),晚唐时期诗人。

李商隐幼年丧父,随母还乡过着清贫的生活。十六岁时,因擅长古文而知名。大和三年(829年)移家洛阳,结识令狐楚等前辈。“牛党”令狐楚欣赏他的文才,亲自授以今体章奏之学,并给予资助,后又聘其入幕,至开成二年(837年),考中进士,及第后再入令狐楚幕,令狐楚死后,入“李党”泾原节度使王茂元幕,不久娶王女为妻。从此陷入“牛李党争”漩涡,被“牛党”视为“背恩”“无行”。次年应“博学鸿词科”考试,已被录取再遭刷落。会昌二年(842年)应“书判拔萃试”,被授秘书省正字。宣宗即位后,牛党得势,其随即放弃京职,随李党郑亚赴桂海。后期十几年时间,都漂流各地,为各地幕僚,开始笃信佛教。大中十二年(858年),因病退职还乡,在郑州去世。

李商隐是晚唐最出色的诗人之一,其诗构思缜密,多用含蓄象征的手法,精工富丽的辞采,婉转和谐的韵调,曲折细微地去表现深厚的情感。李商隐胸怀“欲回天地”,力促唐王朝中兴的志向,但身处晚唐已无实现抱负的可能。其骈体章奏与哀诔之文因形式瑰丽、情文并茂而在当时极负盛名,曾自编为《樊南甲集》等,李商隐还是晚唐杰出诗人,其诗各体俱有佳作,尤以五七言律绝成就为高,七言律诗的造诣更是上追杜甫而独步晚唐。主要作品有《瑶池》等。

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