白话译文

茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。

我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。

词句注释

1. 茨（cí）菰（gū）：植物名，即慈姑，生在水田里，地下有球茎，可以吃。茨：一作“茈”。西湾：地名，在今江苏省扬州市瓜洲镇附近。一说泛指江边的某个地方。
2. 莲子花开：即荷花开放。莲子花，即荷花。开：一作“新”。还（huán）：回来。
3. 妾：旧时女子自称。水上：一作“上水”。
4. 人传：人们传说。凤凰山：山名，有多处。此处难以确指。

作品赏析

《全唐诗》中收张潮诗五首，其中《长干行》还可能是李白或李益的。张潮的几首诗，除了一首《采莲词》是写采莲女的生活，其余都是抒写商妇的思想感情。从这些诗的内容和形式来看，都不难发现深受南方民歌的影响。

这首诗的第一联：“茨菰叶烂别西湾，莲子花开不见还”。“茨菰叶烂”的时间当在秋末冬初。“莲子花开”的时间当是第二年的夏天。去年茨菰叶烂的时候在西湾送别，眼下又已是荷花盛开了，可盼望的人儿还没有回家。也可能他曾经相许在“莲子花开”之前返家的。这是先回忆分别的时间、地点，再由此说到现在不见人归。说来简单，可诗人却描绘得有情有景，相思绵绵。前者暗示出一个水枯叶烂、寒风萧萧的景象，它衬托出别离的凄楚；后者点染出满池荷花、红绿相映、生机勃勃的画面，反衬出孤居的寂寞难耐。笔法细腻含情。

“茨菰叶烂”、“莲子花开”这两个镜头交替的寓意，从时间上看就是要表现出一个“久”字。“一日不见，如三秋兮”。久而不归，思念之苦，自不待言。“白日寻思夜梦频”，诗的第三句就转到写“梦”。由久别而思，由思而梦，感情的脉络自然而清晰。同时，诗的第三句又回应了第一句，“别西湾”，暗示了对方是沿江而去，所以这“梦”也就“不离江上水”。“那作商人妇，愁水复愁风”。这当是“妾梦不离江上水”的另一个原因。

按照一般写法，接下去可能就要写梦中或梦后的情景，可是诗人撇开了这个内容，凌空飞来一笔──“人传郎在凤凰山”。出人意表，而且还妙在诗也就戛然而止。至于这个消息传来之后，她是喜是忧，是乐是愁，诗人却不置一词，让读者去体会。首先，这个消息的到来，说明了自己是不知人已去，空有梦相随，往日多少个“不离江上水”的“梦”，原来是一场“空”；其次，这个消息还意味着“他”时而在水，时而在山，行踪不定，又不寄语，往后便是梦中也无处寻觅，那难言难诉之苦，隐隐怨艾之意，尽在不言之中。可谓结得巧妙，妙在意料之外，情理之中，余情不尽。

这首诗上下两联各以意对，而又不斤斤于语言的对仗，第三句是一、二句的自然延伸和照应，第四句又突乎其来，似断不断，把诗推向一个更为凄楚、失望的意境。它明快而蕴含，语浅而情深，深得民歌的神髓。

创作背景

此诗约作于唐代宗大历（766年—779年）年间。张潮受当地民歌影响，对当时的城市生活比较熟悉，于是便写下这首《江南行》以表达商人妇的思想感情。

名家点评

• 明代李攀龙、袁宏道《唐诗训解》：此客游而代闺人之词。
• 明代李攀龙《唐诗选》：玉遮曰：无限低回。
• 明代钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：要知“妾梦”、“人传”总非实境才妙。
• 明代周珽《唐诗选脉会通评林》：李梦阳曰：神思恍惚，词意宛曲，最得闺情。焦竑曰：曲折玲珑，写意宛然，当是绝唱。周启琦曰：乐府逸调，能令陆地生莲。
• 明代邢昉《唐风定》：风味乃绝体之隽，顾抵之非是。
• 清代黄生《唐诗摘钞》：“茨菰”、“莲子”，并切水乡之物，“莲子花”三字酷似妇女声口。因在江上分手，故梦不离此处，不知行人却在凤凰山也。沈休文“梦中不识路，何以慰相思”，此似化其意用之。顾华玉以浅俗目之，予谓正恐不能浅、不能俗耳。浅到极处，俗到极外，便去《三百篇》不远。难与一切文士道也。
• 清代贺裳《载酒园诗话》：妙得风闻恍惚、惊疑不定之意。
• 清代徐增《而庵说唐诗》：此诗纯是神机，可当一部语录，篇中用字人看去似乎稍俗，而不知题足乐府，语须带质，质近于古，质与俗不可不辨审也。
• 清代沈德潜《唐诗别裁》：总以行踪无定言，在山在水，俱难实指。
• 清代黄叔灿《唐诗笺注》：黄曰：旨句纪初别之时，次句感怀人之候，第三句通乎别后言之，第四句则总结归期之未定。缠绵曲至，却只如话。“凤凰山”又与“西湾”相映。
• 清代宋宗元《网师园唐诗笺》：是古乐府神理。
• 清代李锳《诗法易简录》：三四句即“有梦也难寻觅”（按系《西厢记》语）之意，而语特微婉。“茨菰”、“莲子”纪时令，即就眼前景物写来，得风人之体。
• 清代刘宏煦《唐诗真趣编》：真情幻景，愈幻愈真，笔致跳脱之甚。