木落时来，花发时归，年又一年。记南楼望信，夕阳帘外，西窗惊梦，夜雨灯前。写月书斜，战霜阵整，横破潇湘万里天。风吹断，见两三低去，似落筝弦。
相呼共宿寒烟。想只在、芦花浅水边。恨呜呜戍角，忽催飞起，悠悠渔火，长照愁眠。陇塞间关，江湖冷落，莫恋遗粮犹在田。须高举，教弋人空慕，云海茫然。
万木绸零时你飞来，春暖花开之后你又归去，秋来春去年年岁岁，记得帘外夕阳低垂南楼中盼望着你带信，西窗夜雨里你那凄哀的叫声令人难以入睡。月光下书写着大字，浓霜里队形整整齐齐，冲破潇湘云雾万里，忽然一阵狂风吹断队形，两三只鸿雁啊就像筝弦断裂般分离。
寒烟中鸿雁互相呼唤着，只愿栖宿在荒僻的芦花浅水里，怨恨那呜呜作响的号角，忽然使孤雁受惊飞起/江边那闪闪烁烁的淮火，常常照射着孤独愁苦不能入睡，越过雄壮的陇头关山，跨过冷的江河湖海，不要留恋田地里残留的稻穗，让那些捕猎者们徒然羡慕吧，孤雁依然翱翔在云海苍茫的高空里。
由于雁有随季节变化迁徙南北的习性，又由《汉书・苏武传》演绎出来的“鸿雁传书”的传说，历代文人笔下往往通过咏雁来抒发旅途坎坷、游子思家与思妇念夫的伤感牢愁。高启这首词虽是咏物体，寄托的也是这份郁结心中的愁思。
词上片着题从雁的特性入手，写雁飞来飞去，从不耽搁、改变。由此引出下面思妇因雁而思人的感伤，说她在夕阳时分，卷起帘幕，正凭窗远眺，忽见雁来，却捎不来远在他乡的丈夫的音讯；夜间雨声淅沥，孤灯明灭，窗外传来一声哀惨的雁啼，惊回了她与丈夫团聚的好梦，令她倍感寂寞凄凉。“记南楼”句与上似接又不接，表面是写人因雁而引起的思亲深情，实际上又呼应雁飞来与夜鸣状况，疏阔而不漏，是针线细密处。“年又一年”又与“记”字关联，表达闺中思妇苦盼信至，已非一时，加深了她的失望与凄苦。以下词由“望”转而刻画雁飞行状况，说它们在月下、霜露中排着整齐的队伍，越过大江，飞向湖南，在阵阵寒冽的秋风中，缓缓落下，犹如古筝上排列的琴弦一般。这几句，状雁飞极为传神，将雁不畏风寒、顽强前进的品格点染无遗。宋人又有《潇湘八景图》，中有《平沙落雁》幅，故此暗用此典，以紧扣“落”字。上半写雁飞，下半转写雁落后。雁群栖息在寒烟迷离的浅水芦苇边照理应该很安定，然而不如意事常八九，不是守城士卒所吹的号角把它们惊起，就是悠悠渔火往来把它们恐吓。这里说的是雁，又暗指漂泊在外的游子，以与上片深闺思妇成为比照，道出游子谋生的艰辛与苦痛。这样前伏后逗，意足思密，足见词人构思之奇巧。最后，词人干脆代雁发言：说大雁在西北边塞恶劣环境中高飞，在江湖中流落，这是为了谋生。可是世间还有比谋生更艰难的，因此千万要高飞远翥，不要被猎人的冷箭射中。这时候作者已在自我感叹，所以含血泪而出，分外深沉感伤。
咏物词到南宋时达到高峰，出现了一大批杰作，绘影绘声，惟妙惟肖，南宋末的张炎就有一首《解连环》词写雁，脍炙人口。咏物词的写法，一般也与咏物诗相同，即以着题为主，结尾荡出题外，以双关语收，做到即物及人、曲终奏雅。高启这首咏雁词，贵在结合自己思想，既能将雁的特性写深写透，又能由己出发，把主观情思移易到客观述体上，使所咏对象带有普遍的社会意义，从而使作品达到了有物有人、因物达情的上乘境界。尤其是下片，几乎人雁难分，诱使读者从雁引发身世之感，产生共鸣。而由此，读者又能通过词作，感验到元末明初知识分子在动荡中的凄凉惊悸，体验到整个社会残酷的政治气氛。
元末时，高启曾在吴王张士诚手下任职。朱元璋夺取政权后，他虽曾应诏出任新朝，但在以猜忌、滥杀闻名的朱氏控制下，不能不产生一种畏惧感。这首词就是借咏雁来自慨身世，字里行间充溢着抑郁的情调。
余与河南元余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张特、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、息慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东、西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石，短松瘦竹。寺中惟板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于是孟夏，如正、二月天。山桃始华，涧草犹短，人物风候，与平地聚落不同。初到，恍然若别造一世界者。因口号绝句云：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。既而，周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤三人姓名诗句。因与集虚辈叹，且曰：“此地实匡庐第一境，由驿路至山门，曾无半日程。自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寞无继者。嗟呼，名利之诱人也如此！”
时元和十二年四月九日，乐天序。
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
范宣子为政，诸侯之币重。郑人病之。二月，郑伯如晋。子产寓书于子西以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏，何没没也，将焉用贿？
“夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。《诗》云：‘乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！‘上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿以焚其身，贿也。”
宣子说，乃轻币。
百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。
碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？
睫在眼前长不见，道非身外更何求。
谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
醑留君住，莫匆匆归去。三分春色二分愁，更一分风雨。
花开花谢，都来几许？且高歌休诉。不知来岁牡丹时，再相逢何处？
高启（1336年－1374年），字季迪，号槎轩，长洲（今江苏省苏州市）人。元末隐居吴淞青丘，自号青丘子。元末明初诗人、文学家。明洪武初，以荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。擢户部右侍郎，力辞不受。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治，获罪被诛。高启曾为之作《郡治上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。
高启才华高逸，学问渊博，能文，尤精于诗，与刘基、宋濂并称“明初诗文三大家”，又与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“初明四杰”。又与王行等号“北郭十友”。高启诗兼采众家之长，无偏执之病。但从汉魏一直摹拟到宋人，又死于盛年，未能熔铸创造出独立的风格。反映人民生活的诗质朴真切，富有生活气息。吊古或抒写怀抱之作寄托了较深的感慨，风格雄劲奔放。有诗集《高太史大全集》，文集《凫藻集》，词集《扣舷集》。