白话译文

我们李家如同一棵大李树，枝叶百万遍布中州。

老侄为天生的青云之器，天天为百姓操心。

治理小县如同“割鸡”，将来还会大刀宰牛，将有大用。

你的官声如雷贯月惊动四邻，你的惠政将与清漳同流。

县境内一片太平盛世的景象，老侄无为而治，官帽也不戴，形同吏隐。

百姓为德政所化心平气和，有天真的赤子之心，风俗像太古一样纯朴。

牛羊散于阡陌之中，百姓们家家夜不闭户。

问为什么能这样，他们回答说，是县令贤明。

县中种植桃李树，到处散发出桃李花的芬芳。

河中流的是清清的河水，两岸桑柘茂密如云。

赵地的女子不爱梳洗打份，成群地在田野里提笼采桑。

家家都在忙着缲丝和纺织，百里之间，机杼之声相闻。

由于无人告状，县衙前门可罗雀，县令高卧无事，在闲读道书。

檐前挂着蒲鞭，对有过失的百姓只是象征性的惩罚。

政闲时明月当头，琴声清越；庭中寂然，清风入室。

老侄但长啸无言，陶然如上皇之逸人。

政清德高，洁如玉壶之冰，壶中透明见底。

清光一片，可鉴毫发，从中可映出百姓们的身影。

清漳县令的高名和佳政，在赵北燕南一带到处传颂。

我这位过客听了百姓们赞颂县令美政的民谣，因此写出了这篇颂诗。

词句注释

1. 清漳：唐县名，唐时属洛州管辖，在今河北省邯郸市肥乡区，一说在今河北广平县东北。明府：唐人称县令为明府。聿：李聿。《全唐文》卷四五三有小传：“聿，玄宗朝官，清漳令，迁尚书郎。”
2. 叶：世。
3. 柯条：枝条，喻宗族支派。中州：即中国。
4. 青云器：能飞黄腾达的大器，喻高远之材。
5. “小邑”二句：《论语·阳货》中说，孔子到了武城，听见一片弦歌之声，莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀?”后以“割鸡”为治理县政之代称。烹牛，喻施展大本领。
6. 清漳：水名，源出于山西省阳泉市南平定县大黾谷。经山西和县、河北涉县，与浊漳合流，统称漳河。
7. “弦歌”句：歌颂唐尧的无为而治。弦歌，指礼乐教化。唐尧，琴曲名。
8. 脱落：犹脱略，不受拘束之意。隐簪组：指有隐士风度。簪组，冠簪和冠带。此指官服。簪，插戴官帽用的簪子。组，系帽的带子。
9. 天真：指未受礼俗影响的天性。
10. 太古：指唐尧以前的远古时期。
11. 阡陌：田间小路。
12. 扃（jiōng）户：闭户。
13. 宰：此处用作动词，任县令，治理。
14. 举邑：全县。
15. 垂阴：树木枝叶覆盖形成阴影。
16. 柘：又名黄桑，叶可饲蚕。
17. 赵女：清漳县先秦时属赵国。相传赵地出美女。冶容：女子修饰得很妖媚。
18. 笼：竹篮，用以盛桑叶。
19. 缲（sāo）丝：煮茧抽丝。李白《荆州歌》：“荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。”
20. 百里：指一县之境。
21. 讼息：指政治清明，百姓没有争讼。
22. 披：翻阅。道帙（zhì）：道书的书衣，此指道书。
23. “蒲鞭”二句：《后汉书·刘宽传》说，刘宽为太士时，对人宽厚仁恕，人有过失，“但用蒲鞭罚之。示辱而已，终不加苦”。蒲鞭，用蒲草做成的鞭子，用来做象征性的惩罚。扑抶（chì）：鞭打。
24. 陶然：和乐貌。上皇：即羲皇，伏羲氏。
25. 白玉壶冰：喻品德冰清玉洁。鲍照《代白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”
26. 赵北：指河北中部地区清漳一带，清漳在故赵国北部。
27. 燕南：指清漳一带，清漳在古燕国之南。
28. 行谣：道路之歌。

作品赏析

这首诗四十句，每八句用一韵，为一层诗意，共五层诗意。声韵随情而变。平仄互换。诗中描绘清漳政通民和，风俗淳古，礼乐之乡，歌颂贤吏李聿。全唐诗有李聿小传，曾作清漳令，后为尚书郎。从全诗中反映了李白的无为而治的政治理想，并形象地描绘出理想的社会蓝图。充满着自信和豪情。

诗从开端到“惠与清漳流”为第一段，紧扣诗题，概略介绍李聿的才识、气质、治邑的惠政，预示其是前途远大，无可限量的青云人物。开端两句概述李氏家族，传宗百万代（夸张说法），宗干支脉，遍布中州大地。这种介绍法，因始祖为道圣李耳，当今又是李氏天下，颇引以为自豪和荣耀。用以衬托下面对李聿的介绍。李聿是天赋与的才识和美德，作为县令，日日为苍生忧患。这四句以树木的繁盛比喻李氏繁衍百代，而遍布全国。又以天开青云比况其才能德性，正因如此，李聿才日日替百姓着想。为百姓生活能幸福安居，日夜思虑谋画。这是李白理想中的贤吏形象，对于现实的李聿，可能更富于理想化了。接着又用四句诗，概括其政绩。前两句化用孔子的话。孔子观子游治武城，闻弦歌声，曾感慨地说：“割鸡焉用牛刀。”李白用此典故是说李聿是治国的大才，治理清漳小邑，如同用宰牛刀割鸡，将来前途如大刀宰牛，必有大用。因其大德大才治邑，德政如雷声响遍四境之内，其给与百姓的好处，又如清漳水流滋润着全县百姓。这就使“青云器”、“苍生忧”形象而具体化了，开花结果了。李聿不愧为李氏的后代，为李氏又争了光。

接着诗人又用八句诗写李聿以礼乐治邑，邑清民安，路不拾遗、夜不闭户，不让太古之风。前两句写李聿如同孔子弟子子游治理武城邑，以礼制教化百姓，以歌声感化百姓，音乐之声，唐尧之曲，深入人心。而县令李聿却是不拘礼法，脱略官服而不顾，颇似隐士。县令风度惠及百姓，民心和而得天真之性，民风淳朴如上古三皇之世。白日牛羊散在田间南北通行的道路上，而入夜，家家不闭户，不担心被盗。中间这四句描绘出一个理想社会图景，人性天真疏放，淳朴自然，礼让谦和，不争不贪，无贫无富之分。正因如此、诗人以惊异之情，询问百姓，探竟其原因，得到了“贤人宰吾土”的满意回答，点逗出诗眼。吏治非常重要，德教也是非常重要。这就具体点明李聿治政思想和个性。

接着诗人再用八句诗，写百姓安居乐业，发展生产，民无游闲好逸之徒，吏无苛政繁扰。县人遍植桃李树，树树垂荫，散发芳香。河堤绕着渌水，桑柘树连排，远及青云。美女不打扮妖冶之容，白天成群结队，提笼采桑。夜间缲丝织布，机杼和鸣，百里之内，声息相闻。八句诗状出百姓，男耕女织，各安其业，社会繁荣，发达兴旺，民富可知。这正是礼乐弦歌教化的结果。从百姓这个侧面颂扬李聿德政治绩。照应“为苍生忧”句。再次证明治政美过于安民，感化人心。唯此才能“我无为而民自化”，李聿正是这样的官吏。惠及百姓后，而心自安无忧。

接着诗人用八句诗，写邑内政治安定，民无诉讼，贤吏逸豫。诗人形象地描写官衙内无讼事，群鸟落在官衙台阶上，而县令却依然高卧北窗下，翻阅着道家书籍。官衙檐边挂着用蒲草编的鞭子，用来对犯罪人行刑，表示羞辱之意罢了。在皓月当空，月光入户之时，琴声清悠。人息静寂，风吹入室，此时县令李聿长啸抒心，无言高卧，如上古的伏羲皇帝，和乐安详。“讼息”一句化用谢灵运《斋中读书》“虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀”之意，以示政通民和，民绝诉讼。“高卧”句又用陶渊明为彭泽令，高卧北窗下，翻阅书籍，自称是羲皇上人，抚无弦之琴以自乐。“蒲鞭”二句，又用东汉南阳太守刘宽的典故，人有过失，但用蒲鞭捶打，而不用苦刑，表示羞辱之意，令其知耻而改过。李白在这八句诗中频用典故，赞美李聿如陶潜、刘宽治邑以德，而不唯刑。民知礼而耻过，政治清明。这是百姓乐业在政治上的必然反映，是诗意的深化。

诗中结尾八句，集中笔墨赞美李聿为官清廉，洞察民情，明辨是非，公正无私。诗的前四句，化用鲍照“清如玉壶冰”的诗意，进而比较李聿官清如水，玉壶冰水，清澈见底。清光可见毫发，白亮透明可照群人之情。这四句诗喻人至美，本质圣洁，光采照人，是一位内外一致彻底透明的人物，为官自然清如水，明如镜，为民造福。这就是诗人所称赞的“贤人”。接着诗人再用四句赞美李聿的佳政：燕赵百姓，同颂其嘉政，共传其美名，而我李白这位过客，观赏行人歌谣，因为这个缘故，歌诵你的德政与美好声誉。这八句诗采取比较与间接写法，刻画李聿的形神美，超出清漳，越及燕赵，传名当世，流芳百世。总结全诗，照应开端。收结有力，余音绕梁，回味无尽。

李白所颂扬的清漳县令李聿，体现出他的贤能政治理想。同时对现实中信谗任佞，贪官鱼肉人民，是一个否定。他更希望李氏子弟不辱李氏宗祖，不辱李氏王朝，无愧于百姓的父母官，如李聿一样，治理好地方，惠及百姓。这就是李白以饱满的热情歌颂李聿的原因，也是李白所追求的作人价值。然而李白为社会开出这一良方，没有被当时统治集团所接受。同前贤一样，只能存在古代所谓圣贤的头脑里、口头上、文字中，只是空想而已。李白也不例外，这是由封建统治阶级利益所决定的。

李白这首五言古诗写得高古淡远，纵横变化，开唐代五古格高意远，神情横逸，变化神奇的正风，是唐人五古中的佳作。

创作背景

李白于天宝十一载（752年）春，曾北游广平、邯郸、清漳等地，与清漳县令侄辈李聿相会，别时写了这首赠诗。李白北游幽蓟的具体动因，他未作说明，但从前后写的诗篇，可窥知大略。他关注国事，向往长安，痛斥权奸的害贤嫉能、祸乱国政。总之表现他的进步思想与污浊社会的冲突。此时北方安禄山身兼三镇节度使，握兵二十多万，多次侵扰边塞外契丹、奚等少数民族，滥用武力，以邀功求赏。李白不了解东北边塞真实情况，只知边塞有战事，“欲报明主恩，投佩向北燕”（《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》），“方陈五饵策，一使胡尘清。”意气豪迈，立功边塞，功成名就而身退，实现夙愿。这首赠诗是北行至清漳所作。

名家点评

• 清高宗敕编《唐宋诗醇》：“天开青云器，日为苍生忧”、似范仲淹一流人物。“心和得天真”以下，循良之实，蔼然可睹，为民牧者。直当书之于座右。
• 日本近藤元粹《李太白诗醇》：严云：“柯”“叶”亦非蔓生，移用他姓便淡（“我李”二句下）。萧云：“弦歌”两句，使事事所尘，学者正好看大匠手段。严云：“贤人”句可往，下便入套。严云：“琴清”四句可摘。