白话译文

村路上紫李黄瓜一阵阵芳香，乌纱帽白夏布道袍十分清凉。

野寺里闭门休息任他松阴转移，斜靠枕头睡在风凉的窗下午梦正长。

因病得到闲暇确实不错，安心就是医治一切疾病的良方。

僧人不吝惜阶前甘洌的泉水，借给我容器让我随意品尝。

词句注释

1. 祖塔院：即虎跑寺，在杭州虎跑山上。寺内有泉（虎跑泉）自山岩中流出，甘洌胜常。为西湖名胜之一。
2. 乌纱：本是官帽，至唐时，已逐渐流行于民间。葛布：以葛的纤维织成的布，俗称夏布。道衣：僧道所穿之服，亦指家居穿的道袍。
3. 野寺：野外庙宇。
4. 欹：斜倚。风轩：有窗槛的小室。
5. 殊不恶：确实不错。
6. 安心是药：《景德传灯录》卷三：“光曰：‘我心未宁，乞师与安。’师曰：‘将心来与汝安。’曰：‘觅心了不可得。’师曰：‘我与汝安心竟。’”本意是安心要靠自己，不假外求，这里则进一步说，得病亦是心有未安的表现。
7. 道人：这里指僧人。阶前水：指虎跑泉水，味极甘洌。
8. 匏樽（páo zūn）：葫芦作的酒樽，泛指饮器。

作品赏析

这首诗写出了作者委运任化、安闲自适的心境。人间万事，得失之间，没有定准。患病是失，安闲是得，不愿舍弃，则不能拥有。有了这种态度，就能夷然对待社会中的种种矛盾，保有精神上的祥和。

开头写到祖塔院去的村路景物和作者的服饰。在村路上看到紫李黄瓜的色彩和香味，作者戴着乌纱帽、穿着白葛衣，感觉凉快。《冷斋夜话》称：“哲宗间右珰陈衍：‘苏轼衬朝章者何衣？’衍对曰：‘是道衣。’”朝章是上朝穿的官服，道衣是民间有道者穿的便服，较为凉快。接下来写到了祖塔院，那是在野地里的寺庙，故称“野寺”。作者在病中，所以在寺里闭门靠枕，就入梦乡了。当时是夏天，所以开着轩窗迎风，称“风轩”；因为入梦的时间较长，所以醒来看到窗外的松阴转移了。这一联写在寺中的情景。

作者在杭州做通判，与知州共理政事，平时不可能到庙里去游息。所以说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。”因为有病，所以有闲到庙里来休息，也是不错的事情。有了病，安心就是药，不用再求药方了。佛家认为，人求安心在于自己，自己认为心安了就是，不用外求。作者更认为只要自己能安心就能治病，不用再求药方了，结尾联系虎跑泉，说和尚借给匏瓢，供他自由自在地喝泉水。

这首诗的构思，先写到寺前的路上景物，联系诗人自己的装束。次写到寺后的情景，结合诗人病中情事，再跟祖塔院的祖师慧可联系，从慧可询问安心的方法想到诗人自己的病。诗人把院僧同自己联系，归结到虎跑寺的泉水。这样的结构，容易形成一种可供后人摹仿的写诗样式。纪昀指出，苏轼这首诗“易于摹仿”，说明他的写法，按照游祖塔院的经过来写，可以供后人取法。钱钟书《宋诗选注》说，陆游除爱国诗外，还有“一方面是闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨贴出当前景物的曲折的情状。”纪昀讲“此种已居然剑南派”，就指这一方面的诗，苏轼这首诗正是例证。它的艺术特色，就是闲适细腻，像“因病得闲”，“歌枕客梦”，“松阴转”，“安心是药”等等都是。纪昀的批注指出，“剑南别有安身立命之地”，钱钟书又指出：“什么是诗家的生路、‘诗外’的‘工夫’呢？”“他说：‘法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空！君诗妙处吾能识，正在山程水驿中。’”“换句话说，要做好诗，该跟外面世界接触，不用说，该走出书本的字里行间，跳出蠹鱼蛀孔那种陷人坑。”就苏轼这首诗而言，虽然容易让后人摹仿，但它从生活中来，也是创造。后人摹仿这样的写法，这是后人的事，对苏轼来说却是他自己的创造。

创作背景

这首诗是苏轼于熙宁六年（1073年）所作，这一年苏轼在杭州任通判。一个夏日，作者病稍和，有了游览的兴致，此诗便是游玩祖塔院有感之作。

名家评价

• 纪昀：“此种已居然剑南派。然剑南别有安身立命之地，细看全集自知。杨芝田专选此种，世人以易于摹仿而盛传之，而剑南之真遂隐。”
• 爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》：“不须矜才使气，兴会所到，后人自百摹不到，笔底定有神力护持。”